兜率天，为欲界六天的第四层天。《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足”。兜率天内院是弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美。兜率天是佛弟子心目中仰望的地方。兜率寺，因得名。
北京房山上方山锦绣峰下兜率寺，又名上方寺，是上方山七十二寺之魁。其大殿后山墙石刻四十二章经简直是独领风骚。
从上方山华严洞的往东方向过来，就绕到兜率寺后门。进院一眼就看见了大殿后壁石刻“四十二章经”，它由明代大太监冯保所书并刻。
石刻”四十二章经"
冯保，明朝著名太监，历经嘉靖、隆庆、万历三代皇朝，被万历称为“大伴”。抛开政治表现不说，冯保是一个出色的音乐家、书法家。他制作的琴“世人咸宝爱之”。他在《清明上河图》后题跋，自署官称“钦差总督东厂官校办事兼掌*用御**司礼监太监”，视之为“比隋珠和璧还要珍贵的东西”。《明史》称赞他颇有“儒者风度”。
与石壁相对的这重殿，里面散乱地放置着物件，正在维修。上方山众多寺庙毁于各年代的灾难，“前朝七十二个寺，多少楼台荒芜中”，现今剩十七个寺，且多在修缮中。
绕到这大殿前面去。
殿前是个四方院，东西配殿尚未开放。院落里有石碑几方，这是明朝嘉靖戊午年《重修兜率禅寺记》碑。
殿前矗立这颗古柏，有牌写：高20多米，直径1.2米，树龄900年，形状如拧丝，取名“拧丝柏”。
配殿门口立一僧，耐心地解释着什么。听见一句话，说寺内目前仅他一名僧人。
主殿，背后是锦绣峰。殿前，院落正中，有一 香炉，上刻清朝光绪年间铸。
没有找到关于大殿的名字的说明，且称释迦殿。上悬匾“佛光普照”，书于一九九零年，三十年前。
殿里供佛陀和他的弟子像，不是常见的阿难和迦叶，而是达摩和慧远（净土宗祖师）。寺庙为禅净双修地。
十二尊菩萨，分列左右。
泥塑彩绘，色泽鲜艳，具有强烈的明代风格。
院落里，释迦殿正对面就是山门殿，韦陀将军在里面凝视庭院众生。
走到前面去，遇到了关将军。神像有些破旧，但是龛前贡品很多。可见他在信众心中崇上地位。
这是山门殿。
“兜率寺”寺名牌匾由一诚大师书。一诚乃前任中国佛教协会会长、名誉会长。
兜率寺始建于隋代，明嘉靖年间、清顺治年间都重修。
人们通常也把兜率寺称为狮子岭，它临崖而建，下面就是上方山险峻的云梯。我们不是从下往上到兜率寺的，未感受到它高立额上，貌如雄狮状。站在山门前，觉得它是屹立在中央，俯瞰四方的。
有诗说上方山：“幽燕古奥室，兜率居中岩，花宫七十二，上下东西嵌”。有诗赞兜率寺：“万顷松涛，翡翠盘中兜率寺；千山竹韵，玉笙吹彻狮子林”。
兜率寺的旁边，有退居、法华两庵院落。
这是去兜率寺路上看到的寺庙院落，及穿墙破出的树。
这就是兜率寺的全部了，寺不在大，有佛则灵。镶嵌在大殿后墙壁上的《四十二章经》，具有很高的艺术价值，堪称上方山佛宝。
提到《四十二章经》，大家一笑，金庸《鹿鼎记》中那四十二本经书，每本封皮里都藏有一块地图碎片，这些碎片拼起来就是一张完整的地图。地图所指示的位置是一个宝藏的处所，也是大清龙脉所在。反清复明的独臂神尼、天地会的人、神龙教都想找到这里，斩断大清龙脉以此复明。哈哈！
所以明朝三朝重臣冯保，提前把它刻下来，早有预案。
而实际，《四十二章经》——
中国佛教史上的首部汉译佛经。佛教刚传到中国时期，汉明帝“明帝求法”，梦到佛陀，派人到大月氏国求法，请来迦叶摩腾和竺法兰两位法师到洛阳，住在汉地佛教第一座寺庙，白马寺里，翻译佛经，通常认为《四十二章经》是这两位法师翻译的经典。《佛说四十二章经》主要阐明人生无常等佛教基本教义，讲述修习佛道，应远离诸欲，弃恶修善，注重心证等重要议题。且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。
这部经，实际上是佛的语录，是佛经中的《论语》，“辞最简驯，它最简明扼要；义最精富，它经义宏富非常精妙；译最古真，它非常古是第一部；传最平易，它流传起来最方便”“佛教传进中国，到现在将近2000年，中国人特别是汉族人，信仰佛教，理解佛教的样态，或者说模式，或者说一种基本的范式，依然不出《四十二章经》的范围。”（钱文忠）
经文第一句话：“ 佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地 ”。告别亲人出家了，修行成为阿罗汉，就有神通了，能飞行变化，阿罗汉的一行一住、一举一动，都能和天地互相感动。
不能不说，佛经也挺有意思的，怪不得金庸把它作为武打小说的谜底。