今天发布的是我撰写的“ 做人做事智慧 ”系列文章的 第146篇 ，欢迎点击右上方“ 关注 ”，“ 多思多想 ”与您分享做人做事方面的 人生感悟 。
白岩松说：“有人说‘半部论语治天下’，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。”
在老子的《道德经》里把领导分成四个等级：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”
这段话的意思就是：最好的领导，下属不知道他的存在；再次之的领导，下属亲近他并且赞扬他；更次之的领导，下属畏惧他；最次之的领导，下属背后轻蔑他，说他的坏话。
这四个等级的领导，相信大家都遇到过一两种，都遇到的却非常罕见。
01
一等领导: 崇尚道治，“不知有之”
一等领导处于道法自然、无为而治的道治境界。
这类领导崇尚自然规律，致力于愿景塑造、制度创建、文化建设、知人善任，为下属提供规则、提供服务、提供支持、提供环境，下属没有被领导、被管理、被干预、被控制、被影响的感觉。
下属不会见到这类领导在指手画脚，在他的语言和行动里，完全没有透露出那种盛气凌人、颐指气使的权力欲，他不干预、控制下属，下属却能够在不知不觉中，将该做的事情做好，所以也感觉不到他的存在。
我们所敬仰的周恩来总理就是这类领导的杰出代表。周恩来总理从不以领导者自居，许多人都把他看作引路人和知音，对他无比信任。著名工商界领袖胡子昂是周恩来总理在抗战时期结交的一位朋友。胡子昂说：“各方面人士一和他接触就敬服他——他和工商界接触，开一次会，谈一次话，都令人感动，令人流泪。”周恩来总理曾经说过：“领导群众的方式和态度要使他们不感觉我们是在领导。”许多人常常在不知不觉中，受到周恩来总理潜移默化的影响。
02
二等领导: 崇尚德治，“亲而誉之”
二等领导处于以德服人、以情感人的德治境界。
这类领导善于运用道德品行、能力水平、人格魅力等非权力性影响力，重视与下属交流思想，与下属的关系融洽，下属觉得这类领导可亲可爱，当面称颂或者背后赞誉。
《三国演义》中的刘备就是这类领导的代表。刘备发迹前只是一个卖草席的小商贩，他文不如诸葛亮，武不如关羽和张飞，却成为席卷天下的皇帝，他的过人之处就在于德治。有人总结了他德治的“三大绝招”：一是以德服人，连仇人派来杀他的刺客都被他感化了；二是以诚感人，他三顾茅庐请出诸葛亮；三是以情动人，他与关羽、张飞情同手足，同睡一张床, 同吃一桌饭。正因为刘备有德治的“三大绝招”，他才能够以中人之资成就上人之事，成就一番霸业。
03
三等领导: 崇尚法治，“畏而远之”
三等领导处于高压控制、严刑重罚的法治境界。
这类领导依赖行政命令和惩罚的方式实施领导，善于使用权力，采取强制手段，把自己的意志强加给下属，下属对这类领导者敬而远之，心存一种“畏惧感”。
秦始皇就是这类领导的代表。秦始皇非常重视制定法律，秦朝的法律非常完备，但他焚书坑儒，把道、德方面的东西都摒弃了，把重心放到了法上。但即使有强大的法律系统，在执法的过程中，所有的张力都冲击到执法的人身上，而且没有道和德的指引，社会根本没法正常运转。秦始皇设想天下应该如磐石一样安稳，但结果秦朝仅仅两世就崩溃了，是非常短命的一个朝代。
04
四等领导: 崇尚人治，“蔑而侮之”
四等领导处于过度用权、简单粗暴的人治境界。
这类领导通过强迫命令等简单粗暴的方式实施领导，专横跋扈，颐指气使，盛气凌人，以权压人。下属在这类领导的强权威慑下，不得不委曲求全，当面不敢有丝毫显露，背后却蔑视他，甚至咒骂他。
商纣王就是这类领导的代表。商朝末代君主商纣王，残暴无德，横征暴敛、酒池肉林，荒淫无道，搞得*怒天**人怨，自以为用最好的祭品，用最隆重的仪式祭祀天地，就一定能讨得天地神灵的欢心，祭祀说“我这样祭祀天地，天地怎么不保佑我呢”，而老百姓心里都在暗暗地祈祷“天地啊，赶快替我们消灭这无道的昏君吧”。后来商朝被西周讨伐，商纣王也*焚自**而死。这样的结局，没有人会同情他，怜悯他。
