#颜读论语#
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与?” 子曰:“过犹不及。”
上节我们讲了子路的勤奋和进取，凭借勤学苦练，能将复杂的鼓瑟技艺达到了升堂的地步。
这是很不容易的事儿，不同的人精进不同的技能总是有个天花板，这个天花板就是天赋。比如拉小提琴和弹钢琴，天赋除了乐感之外，最重要的就是手指的长度和形状。
手指越细越长越好，因为跨度会更大，能在更大音程的演奏时跳越自如。像我这种手指又短又粗的小手，是不具备拉琴弹琴天赋的，但这不妨碍超越百分之八十的人，再往上就难了，这就是天花板。
所以，依靠努力勤奋所能达到的极限就是天赋。当然，我们绝大多数人都远远没有达到拼天赋的阶段就停滞不前了。因为勤奋度不够，不够执着专注，不能聚焦。
这是平凡人沦为平庸非常重要的原因。什么时候，到了感觉到已经是天赋之间差距时，就已经成功登顶了。为什么会这样呢？
因为技能是一条曲线，符合效应递减原理，越往上，提升越难。进步不明显，没有正向反馈，人就懈怠了，放弃了。
那些奥运会各项赛事顶尖选手之间的名次争夺，往往真就是毫厘之间。而为此，他们要经过长达四年甚至更长时间高强度的科学训练才行。
有天赋又执着勤奋的人是很难战胜的，他们独孤求败，真正的对手只有自己了。
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与?” 子曰:“过犹不及。”
有一天，子贡忽发奇想，问老师，师与商也孰贤？师，子张。商，子夏。说老师，你觉得子张和子夏两个人，谁更加贤德一些？这是要老师给两个同学下评语呀！
老师说，这两个同学里面呀，师也过，商也不及。说子张有些过头了，而子夏呢还差点儿意 思。
曰:“然则师愈与?”听老师这么一说，子贡连忙又补充道，那就是说子张比子夏更胜一筹呗。
在子贡心里，贤德是个终点拉绳，老师说子张过头了，就是已经冲过了终点，而子夏还在冲 刺的路上，当然是子张比子夏更快一些。老师怎么说呢？
子曰:“过犹不及。”老师说，其实贤德并不是赛跑的终点，而像一个射箭的靶子，我说的过头和不及都是脱靶没有命中，两者水平一样。
只不过，子张的过头是用力过猛，箭飞过靶子落得太远，而子夏的不及是说他的箭还没到靶 子就落地了。
这就是过犹不及成语的出处，是说中庸之道，恰到好处的一种平衡境界。就是我们之前说的礼，一种分寸的把握和调和的状态。
做人做事过头是什么状态呢？能看出想要做好而付出的努力，但不够智慧和游刃有余。
崩得太紧，表现得太夸张，太虚假，太做作，有些装腔作势，让人心生厌恶。比较容易停留在表现，追求形式，忽略对内涵的思考和追求。
肤浅浮躁容易把问题简单化。比如在客户面前，生搬硬套去背诵话术逻辑，不求甚解，不能在理解后用自己的语言去表达，明显能看出遣词用句的痕迹，和自身素养不相匹配，就会变得生硬和虚假。
再认真，也能让人看出头脑空空，不能融会贯通，化为己有，然后去表达就是背诵逻辑的致命伤。在客户面前只是一个复读机而已，一按*放播**键就可以听到一板一眼的话术，即使一字不差也是拙劣的。
而不及是怎样一种状态呢？就是资质愚钝，冥顽不灵。明明标准百分百放在那里，他充其量能做到八成，剩下的两成就是达不到。
这好比演员对导演的要求一样，总是不到位。所以，一部戏选演员试戏的目的，就是要找到一个和角色要求完全匹配的演员。过了的不行，不及的也不行。
很多优秀的影视作品，都是为男女主量身定做的，就是要确保完全符合，避免过和不及两种情况。
如果你能有幸看到这样的作用，就会有深深的代入感，那么真实感人，看不出一点点不和的痕迹。
一个人的穿衣打扮也同样如此。过了，是指穿戴妆容太过夸张，一看就是在强烈地表达什么。
最近被猛烈批判的佛媛现象就是一种过，一种错。她们把礼佛修佛当做一个拍摄场景而已，心里丝毫没有敬畏之心，更不懂什么虔诚。
看他们诱惑的穿着和明显的奢侈品包包的 LOGO 就知道有多假了，让人生厌，这种情况就叫做过分，太过分了。不合时宜的穿着、言语、举止都在此列。
而不及呢？就是由于无心无力、消极怠惰、疏忽大意、马马虎虎，结果漏洞百出。
孔子说，这两种都是不是贤德，都一样是不及格的。所以，恰到好处，恰如其分，是多么重要的修炼呀！