“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”

君主，统治一方，掌握生杀大权，维护国家稳定与安危。可正因为君主权力极大，甚至达到了可以“任意妄为”的地步，因此，历史上有很多荒淫无道的暴君，他们或喜欢滥杀无辜，或沉溺于酒色，都不理朝政国家，只顾自己贪图享乐。今天我们故事的主人公为了临幸宫妇，开创了一种独特的方式——羊车望幸，来帮自己每日挑选妃子，这样花式选妃，着实令人咂舌。那么到底有多么荒唐呢？

开国励精图治之后昏庸至极

开国皇帝大多都以前代皇帝灭亡的故事来警醒自己，不会像前代皇帝一样荒淫无道，因此历史上许多开国皇帝都十分贤明，一心只想稳固自己的江山，不会在享乐的事情上过多操心。晋朝的开国皇帝司马炎也是如此，司马氏篡曹氏政权，统一三国，建立晋朝，励精图治。不理会当时文人们提倡的黄老之学，而是躬身治理国家，统一三国后，不断化解原来遗留的各种矛盾。在他统治初期，人民生活安定，百姓富足，在历史上被称为“太康之治”。

作为开国皇帝，幕后还有一名强势的皇后帮助他出谋划策，逐渐稳固了统治的基础，各行各业蒸蒸日上。但是在皇后去世之后，他仿佛变了一个人，不仅开始怠慢政治，并且开始贪图安逸，难道他前期的励精图治只是为了后期安逸享乐而放弃朝政吗？

从司马炎后期的种种作为完全可以看出，前期他的努力为后期的荒淫奠定了根基。司马炎在皇后崩逝后，不仅开始大肆选取秀女妃子进宫侍寝。更令人瞠目结舌的是，司马炎在收复吴国以后将当时掌权者的后宫佳丽约五千人全部收编到自己的宫中，将后宫妃子看作战利品一般对待。

更令人想不到的是司马炎竟然下令，全国上下没有结婚的女性不可以随意结婚，要等到他挑选完可以侍寝的女性以后才可以成婚。这项规定一出，司马炎好色的本性展现在民众的面前，让当时的老百姓深感诧异。虽然在古代君王能够在天下大选秀女，而许多女孩和她们的父母也都期盼着自己的女儿可以成功被选作妃子，从此一朝飞上枝头变凤凰。但从未有过帝王像司马炎一样禁止民间成婚来选秀女。

在古代一个国家强弱的主要表现在本国人口是否强大，而司马炎这条暂缓人口增长数量的规定，也恰如其分的表现了他的昏庸，民间婚嫁被限制，那么出生的人口数量一定会在一定时期内有所减少，这直接威胁到了国家的社稷安危，司马炎只为自己享乐却将国家安危置于不顾。与“杀敌一千自损八百”极为类似。

羊车望幸独乐其中

羊车望幸，是臣子希望得到宠信或者是重视的意思。这个成语的出处就出自于司马炎，司马炎大选秀女加上从吴国抢来宫妇约5000人，他的后宫佳丽已经不止三千，而有一万之多。一万人放在我们现在都有一个小村镇的规模，那么多的宫妇别说认识，恐怕司马炎有的见都没见过，当时也没有“绿头牌”的存在，就算是有一万多个女子想要看也看不完。

司马炎没有想将这些女子放出皇宫任期婚嫁，而是想出了一个古怪甚至说有些荒诞的方法，就是羊车望幸。具体就是司马炎在傍晚时分就骑上由三或四头羊驱使的羊车，在宫妇的居所里转悠，一旦羊车停在那个宫妇的门口今晚就决定宠幸谁。现在听来还是觉得匪夷所思，但在当时一些宫妇为了被司马炎临幸，会故意在自己的宫门口撒上一些草料，竹叶等来吸引羊车的停驻，司马炎对这种行为不加赞赏，也不进行批评，还有一种乐在其中的感觉。

早在司马炎之前有一位昏庸的皇帝，两人的做法可以说是如出一辙。他就是抢占自己儿媳杨玉环的李隆基，李隆基和司马炎一样，后宫佳丽颇多，为了决定临幸那个妃子甚至和司马炎一样想出了很多奇怪的方法来决定。

“蝶萤香”三种临幸方式和司马炎颇为相似，蝶幸主要是在春日之时，妃子门口有鲜花盛开，谁宫门口的鲜花吸引的蝴蝶最多就决定临幸谁。而夏日鲜花开始落败，李隆基又想出一个方法，就是让妃子们抓萤火虫，夜晚后宫不许点灯，谁宫里的萤火虫最亮就去谁那里。而香幸是在冬天的时候李隆基将所有妃子召集在一起，持一枚包有香囊的箭射向妃子，香囊落在谁身上，谁就成为今夜临幸的妃子。不得不说李隆基的方法和司马炎十分的相似，当然也间接导致了安史之乱的发生，而司马炎的荒淫则为晋朝后来的稳定埋下了深深的隐患。

结语

历史已经告诉我们，一名荒淫的皇帝在任何朝代，都会为这个王朝的崩坏助力。对于司马炎，羊车望幸，他是乐在其中，却不知道让全天下的黎明百姓暂时受了委屈。对于李隆基，自己沉溺于美色无法自拔，却不知道让反叛的武将们有机可乘。

国富足，君主欢娱，无可厚非，但历史告诉我们懂得自省和节制的君主才能让自己的统治深得民心，让天下长久的在自己的手中。“吾日三省吾身”是老子给我们留下的大智慧，更是历史告诉我们用之有度，时常反省的重要性。知道君主这样花式选妃一笑而过之后，更要记住其中的教训与道理。