若是见花是花，则花非花。
时间不分早晚，空间不分前后左右东南西北，宇宙不分时空，万物因混沌而有灵。
人生之苦，在于分别，婴儿从与母亲的分离中获得了第一次对苦难的感受，然后在第一次分清自我与他人中获得痛苦。
人所谓的自私，即是一种极端的分别心，分清自我与他人，分清何为我的所有，但又追求极致的统一，万物归于我所有。
情，亦是分别心，去分别何为情，何为动心，又何为欢喜，于是便有了烦恼，心中有了矛盾。爱或是不爱，分别了又如何，所有的爱都是如爱，所有的情皆是如情，所有的来，皆是如来。
无常才是本自具足的根源，有常只是分别心的幻想，超脱不了分别心，便永远都在有常的幻境中沉沦，此为凡心未了。
神仙动了凡心，即为有了分别心，有了分别心，修为便散了，所谓犯天条打入凡间，实则因修为散了，堕入凡尘罢了。
分别心是什么，是看山不是山的理性，是想要得到的贪念，是无法放下的痴念，是固执己见的嗔念。
那要如何去除这分别心呢，也许有人认为修行就可以做到，然而一切对目的的追求，本就是一种分别心，当去区分分别心的时候，便又进去了分别心。
因此，当我们以为自己去掉了分别心，会剩下什么呢，依旧是分别心，所谓的空亦是针对非空而言的，一切语言、思想、感悟都是分别心的起心动念所致，无法逃避，也无法去除。
人生苦难的无解，在于苦难本身就是分别心，对此只能绝望，绝之望想，绝之望念，由此能见诸法相，得证大道。
通神之境在一，不在二三，分别是一，无分别亦是一，万物与我并生，天地与我为一，非去除分别心，而是将分别心与无分别心为一。
人心皆是如来，如为感性之境，来为理性之境，两者分别，苦难自生。两者和合，苦难自消，如来之境便为太极，太极之境便为阴阳合一。
理性需要感性的滋润，感性也需要理性的引导，现代大部分人，是把两者分开看，甚至认为两者互相矛盾。
感性就好比风水，本是自由流淌的随机性，理性就像火土的意志力，是有序的力量，过强的意志力便催生出了文明的*力暴**，而过强的自由产生了文明的荒诞。
理性是分别心的源头，感性是分别心的归宿，而苦难是两者矛盾的产物。
儒家希望用仁来调和两者的矛盾，墨家则主张用爱化解一切，道家与佛家则选择用躺平来解决问题。
然而一切皆是如来，似来非来，来之则安，去之则忘。