——马丽/文
哪吒是家喻户晓的古代神话传说人物，《封神演义》中这样描述哪吒：
两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。
手提紫焰蛇矛宝;脚踏金霞风火轮。
豹皮囊内安天下;红锦绫中福世民。
在民间，小哪吒常见的形象是:肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子脸、拿着枪和圈，披着红绫踩着风火轮。
哪吒天性活泼可爱、聪颖顽皮、敢做敢为、敢爱敢恨，充满着纯真和童真 ，深受大众的喜爱。
熊孩子哪吒
在由饺子执导、编剧的动画电影《哪吒之魔童降世》，哪吒摇身一变，成了豁牙、烟熏眼，手插裤袋、玩世不恭的熊孩子形象。不仅看起来“丑”，还叛逆好斗、魔丸附身，闯祸不断，是典型的抚养难度比较大的孩子。
这是个暴戾叛逆的孩子，从一出生就魔性附身，异于常人，稍不如意，打人毁物。
这是个敏感无措的孩子，面对众人嫌恶的眼神，只有发更大的火，不对我好，我就做妖做怪让你们不好过。
魔性附身的哪吒， 天生充满破坏的力量。
一出生就狠狠咬了娘一口。
天生神力，就算是和妈妈踢毽子，也会毁坏家中的隔墙，弄痛了妈妈。
本想抓妖怪救小妹妹来证明自己，结果反被冤枉。受了委屈的哪吒更是愤怒至极，见人就打，胡乱毁物。
活脱脱一个现实版的熊孩子。
这种破坏的力量，也称为攻击性。
理解攻击性
攻击性是儿童青少年较为常见的行为,。
英国著名的精神分析师温尼科特的攻击性理论，可以帮助我们从现代精神分析的视角理解儿童的攻击性。
温尼科特认为,攻击性是与生俱来的，等同于活力与动力。他认为攻击性最早的证据是，在子宫里或在母亲怀抱中，婴儿先天的攻击性在与母亲的接触与对抗中得到了表达，它还存在于热切、贪婪的吮吸与咀嚼中。
孩童经由攻击性而把自身和外界区分开，确立自己是一个独立的个体。就是攻击性让孩子感觉到自己异于他人，是一个单独的存在。
攻击性的发展，影响儿童人格与品德的发展。攻击性被过度压制，人格发展将走向无助和抑郁。孩童长大后可能成为抑郁型人格，
若攻击性没有被恰当地回应，就如洪水不加以分流， 则会泛滥成灾。孩童长大后会成为无情的暴戾的*社会反**个体。
因此，攻击性是否被被恰当地处理并消化是个体社会化成败的一个重要指标。
促进性环境
温尼科特认为，原初攻击性是与生俱来的，随着婴儿的成长，攻击性的性质在改变，这一变化完全依赖于环境的种类。
外部环境影响着婴儿处理其先天攻击性的方式。在促进性环境下（如哪吒父母亲和师长）足够好的养育环境使儿童的攻击性逐渐整合, 攻击性作为一种有用的能量整合进个体的人格之中，参与工作与游戏，成为引领儿童成长的积极能量。
但是在不够好的环境中（周围人的误解和偏见），攻击性就会变成*力暴**与破坏性。哪吒刚一出生，因魔丸附身，周围人对他充满偏见，唯恐避之不及。人们骂他是妖怪，不许孩子和他玩。还把脏东西砸到他身上。他抓妖怪救人却被误解。不管他做什么，都不被周围人认可。
在这种委屈愤怒之下，孩童将以破坏性、充满敌意的方式进入社会，如“你说我是妖怪，我就做妖怪给你看”。于是加倍顽劣破坏，打人毁物。攻击性通过暴虐的行为释放出来。
这位伟大的精神分析学家，曾经用过这样一个比喻来形容攻击性，“谁能说出火在本质上是建设性的，还是破坏性的？”
早期母婴关系的“促进性环境”对儿童人格完善发展至关重要。
“促进性环境“在攻击性变转为创造性建设性的过程中，起了决定性作用。
哪吒从一个注定要遭“天雷”毁灭的“魔童”，到逆天改命、拯救苍生的“救世主”。正是在于父母和师长提供了一个促进性环境。
哪些是哪吒成长的 “促进性环境”呢？
来自母亲无条件的爱
对哪吒来说，“促进性环境” 首先来自母亲无条件的爱。
如果母亲在受到婴儿攻击后能够幸存，同时依然有爱孩子的能力，这给孩童带来充足的安全感信任感，婴儿的攻击性将得以整合。
如果母亲不能应对婴儿对她的攻击，尤其是当她报复的时候，如大声呵斥，打孩子，拒绝和孩子接触，这时候所发生的破坏性，就会成为儿童人格中的一个特征，并对成年后的生活造成破坏性影响。
哪吒一出生就狠狠咬了娘一口，
娘只一句：“别怕，娘在这儿”。
母亲的接纳和爱护，让小魔头的眼神瞬间变得柔软起来。
稍大后，哪吒坐在墙上无聊看风景时，娘关心问候，面对孩子的出言不逊，娘瞬间变成了优秀的心理咨询师，不急不躁，稳如磐石。
娘：吒儿，你坐墙头做什么？
（而非“吃饱撑的没事干，翻墙揭瓦,不会好好看一会书?”）
哪吒：又不能出门，有没人陪我玩，除了看风景，还能干啥？
（典型的有话不好好说）
娘没有恼怒（如：大人好好和你说话，不会好好回答？能不能礼貌一点？知道尊重父母吗？……此处省略很多可能）
继续：给娘说都看了什么风景？（就当没听出来抱怨，继续问）
哪吒：看树呀，花草… 难不成还看人裸奔？（继续夹枪带棒）
娘继续不恼不燥，还自我解嘲：又说笑。
（而非：不会好好说话？什么裸奔，一点小屁孩懂个啥？）
继续低声下气:“来，娘陪你玩如何？”
哪吒：得了吧，天天忙着不是斩妖就是除魔，今天能见着你就是三生有幸，那有空哄小孩呢？
（这小孩真是不知好歹，为娘已经委曲求全，一忍再忍，还蹬鼻子上脸……）
可，娘继续：是，是娘的错，其实娘也想多陪陪你呀，只是守卫要塞，分身乏术！
（而非：我好不容易得个空陪你玩，你还说风凉话没完没了了，谁家孩子像你不知足， 不懂感恩，不体谅父母。爹妈挣钱不是为了你，，，，然后直接聊死）
娘继续：难得今天太平无事，我们来踢毽子如何？
（父母要具备一定的游戏能力，才能和孩子建立良好的互信沟通关系 ）
哪吒：既然你那么无聊，那我就陪你玩了
（而非：这孩子怎么说话，明明是为娘繁忙中抽出时间来陪你，咋变成你陪我。这知道感恩不？说清楚，到底是谁陪谁？……又将聊死）
在接下来的踢毽子游戏中，为娘更是全力投入，陪哪吒尽情玩耍。
“开什么玩笑，陪儿子玩还穿铠甲，踢毽子会死人啊！“
在被力大无穷的儿子多次击伤后，仍“没事没事，踢得好”， 继而穿上铠甲，“敞开了玩”。
在和吒儿的互动沟通游戏中，娘用自己的言行多次表达了对孩子的充分的爱和无条件的接纳。在娘离开之后，哪吒依依不舍的深情凝望，让人感觉到，这种深厚的爱已侵染到了心底，在未来将变为成长的动力。
“ 婴儿咬妈妈、幼儿弄痛妈妈，都是孩子对妈妈无情地攻击，如果妈妈既不会被孩子的攻击摧毁，也不会因此惩罚他的话，那么婴儿就获得了最底层的安全感，并对妈妈充满了爱意“。
带着这份爱意，魔童哪吒的攻击性逐渐整合成人格中内在的深厚力量。
父亲和太乙师父的保护之爱
“促进性环境” 不仅仅来自母亲，还来自于父亲和太乙师父。
“一日为师，终身为父”，在中国的传统文化中，父亲和师父的功能重叠交叉。
父亲行使基本保护功能的意义是不容置疑的。
弗洛伊德曾说：“我不认为童年的任何需要能有像对父亲的保护的需要那么强烈。”
与此同时，温尼科特也描述父亲为“必须做母亲的道德支柱，为她的权威撑腰，并成为律则与秩序的代言人”—而这是作为孩子所需要的经验。
当人人都视哪吒为妖，要求他大局为重遗弃儿子时，父亲说：我的孩子，我管教；
在哪吒迷茫消沉时，父亲又成了哪吒的心灵导师：你是谁，只有你自己说了才算；
为了让哪吒躲过天劫，父亲跪求天尊，甘愿以命换命；
哪吒三岁生日宴无人愿来，父亲情愿一家一家去恳请。
父亲的一举一动，为哪吒注入了无穷的力量。
然而父亲的爱绝不是溺爱， 他深知哪吒戾气重，不加约束的神力会害人害己，于是不许他出门惹事。送他到太乙真人处学习。当小魔头在外惹祸时，更是严厉批评，严加看管。
父亲的保护之爱中，带着严厉和规则。
同样，哪吒的师父太乙真人更不是一般的师父，诙谐幽默，善良可爱，性情中人，虽然有时掉链子，但在大是大非面前勇气倍增，甘愿舍生取义。
在传授哪吒技艺之时，这位大师父首先带着徒弟各种玩，和他做朋友，遨游山河社稷图， 体验各种惊喜，开开眼界，让孩子觉得“好玩”。
更不忘时不时露一手绝技，来激发孩子学习的兴趣。
当哪吒顽劣调皮，使他中毒火烧之时，这位大度的师傅仍说：“我是神仙，伤不了伤不了”，还要继续教哪吒仙术，降妖除魔，造福百姓。
（换了人早就让父母领回家，教不了不教了）
有师如此，徒之造化也。
爱可以驱魔
不管是父母还是师长，他们都从内心深处无条件地爱哪吒，哪怕他不是理想中的乖孩子，那又如何？！
正是父母师长充分的信任，
让调皮捣蛋顽劣不堪的哪吒有了一颗做英雄的心。
正是父母师长无条件的爱
让那个手持火尖枪、脚踏风火轮的少年敢对着浩瀚天地，大喊“若命运不公，就和他斗到底” ！
正是父母师长营造的促进性环境，
把哪吒原初的攻击性、*力暴**性整合成深厚的人格力量，继而创造出一片新天地。
哪吒是不幸的，天生魔丸附身。
哪吒又是幸运的，得遇父母良师。
“我命由我不由天” 实则是“我命由环境不由天”
父母师长共同建造的促进性环境改变了哪吒的命运。
哪吒最终驱逐了魔性，注入神性，成为造福于民的英雄。
由此可见，对待特殊的养育困难的儿童，常规的教育是远远不够的。需要父母和老师比平常孩子付出更多精神层面的接纳和抚慰。
而在所有的努力付出和艰辛养育的过程中，爱贯穿始终。
不管是魔性还是攻击性，没有无条件接纳的爱，就没有改变。
唯有爱，才能消化攻击性。
唯有爱，才能带来创造性。
爱可以驱魔。
马丽，主任医师、心身科主任、心理治疗师、医学硕士，侧重神经心理研究。曾于华中科技大学同济医院，北京宣武医院进修神经内科。主治各种心身疾患，睡眠障碍，抑郁症，神经性头痛，适应及应激障碍，癔症，人格障碍等，以及脑血管疾病、躯体疾病伴发的情绪障碍的治疗。