历史上，世居大西南的仡佬族人，由于地处偏远，山路阻隔，当地的人文环境相对蔽塞，一直以来，仡佬族的民间文化并未得到统治阶级和封建文人的重视，关于“仡佬毛龙节”的起源及源流无明确历史记载。有学者从仡佬毛龙的主要制作材料――竹，以及其“求子”的表演功能等推测，毛龙节应源起于古代仡佬族对龙井乡晏明一带的仡佬族中流传有“唐魏征梦斩金骨老龙之子”的故事，传说“仡佬毛龙”即是“金骨老龙”的长子，与章回小说《说唐》中“魏征梦斩”的故事基本吻合。另外，据《石阡县志》记载：“灯从唐代起”，在当地“毛龙”属“灯”之一种，故可推测：“仡佬毛龙”可追随到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的“仡佬毛龙”在境内活动的主要情况来看，清末直到解放前夕，“仡佬毛龙”盛行于全县各民族村寨之中。
“仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式,主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙主要活跃在元宵节期间，有学者推论，毛龙源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。
"仡佬毛龙"主要活跃在元宵节期间。每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙的核心。其基本要素包括:一、"龙"信仰，包括传统故事、敬龙仪式、敬龙场合和用品及敬龙神诵词;二、附属图腾信仰，包括"竹王"崇拜、盘瓠崇拜、民间佛道崇拜和原始崇拜等;三、扎艺，包括选材(竹篾、彩纸)和工艺等;四、玩技，包括"二龙抢宝"、"懒龙翻身"、"单龙戏珠"、"天鹅抱蛋"、"倒挂金钩"、"犀牛望月"和"螺丝旋顶"等;五、念诵，包括"开光"、"请水"、"烧龙"等仪式的念诵及"开财门"和"敬财神"等表演时的诵唱。
据传，古代，仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。所谓自发传承即指年青人主动学习仡佬毛龙的扎艺、玩技、"龙句子"及毛龙的传说故事、乐器伴奏等。所谓自然传承即指仡佬毛龙的传承无任何拜师、出师等仪式，乃是作为一种全民信仰自然传承，其传承方式为口传心授。据收集的资料，从清代始，仡佬毛龙活动中有关"开财门"、敬香等"龙句子"渐次出现汉文字书面记录的传承，现收集有抄本三本，为口传心授传承方式的辅助形式。
“仡佬毛龙”有着丰富的文化价值，显示出独特的民族性、地域性及多样的社会功能,它是研究古代仡佬族文化传统的宝贵财富。