中国古代教育的目标，四个字——敬业乐群，“敬业”就是好好学习学问，好好学习做一个人，学习人文，养成人格，再学习谋生技术，对学习、对行为、对工作要有诚恳敬重之心，不可以马马虎虎。“乐群”就是培养在社会共同生活中的道德、伦理、礼节、秩序、能力等，维护社会秩序和人际环境的健康。
——《南怀瑾讲演录》东方出版社
做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。 一个人能够敬己，然后才可以敬人；敬别人，恭敬别人，也就是可以敬自己。
任何的宗教徒，不管是佛教、伊斯兰教、基督教、天主教，当你一看到塔庙，真正很诚恳无所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然后想想，哎哟我的香蕉放在这里蛮可惜，水果在这里恐怕烂了，庙上恐怕吃不完，最好分一点给我带回去，这第二念就不是佛了。
——《金刚经说什么》东方出版社
“敬事一切”的“敬”是名词，是说 我们的心理状况和行为要随时恭敬。 恭敬不只是心理的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重谓之敬。要敬重自己，把自己当人看，但普通人不把自己当人看。譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。
“敬事一切”的“事”是动词，一切的作为行为叫做事。“一切”包括了善法、恶法、不善不恶法、世法、出世法。学大乘道的人要敬事一切，“起除慢法”，除掉了“我慢”，没有我，也可以说一切人、一切事都变成我，我应该替大家服务的。
大家学佛那么久，“我慢”的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有“我慢”，但是知识低的人“我慢”心还差一点，学识越高的人“我慢”就越大，因为又加上了“增上慢”，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。我几十年经验看人，有的人对我尊崇得不得了，但是他自己有没有真地学法门？没有，都在“我慢”中，总找一个理由解释自己的“我慢”，因“我慢”引起不精进、心行错误。
——《维摩诘的花雨满天》东方出版社