一九七九年，山东大学肖涤非教授主持《杜甫全集》的校注工作，北京师范学院廖仲安教授等也参与了这项工作。肖涤非曾率领《杜甫全集》校注组人员郑庆笃、焦裕银、张忠纲、王学泰、冯建国等人，开着吉普车，访察杜甫有关遗迹，去了很多地方。现将有关杜甫故里及四个墓地的片断简述于下。
一，杜甫故里
河南巩县的新址是孝义镇，巩县旧城今名站街。出站街东北一里多，一个绿树环合、清流萦绕的小村庄，就是杜甫的老家一一南瑶湾村。
比杜甫略晚的诗人韦应物，曾有一首七律《自巩洛舟行入黄河》，写此村不远处之景：
夹水苍山路向东，东南山豁大河通。
寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。
孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。
在村子西面有座碑楼，非常醒目地矗立在麦田里，石碑是乾隆31年（公元1766年），巩县李天墀立的，上刻“唐工部杜甫故里”七个大字。绕碑楼细看，在东侧外壁上还嵌着一块青石刻的“唐故工部杜文贞公碑记”，落款是”清同治十二年（公元1873年）二月吉旦，杜甫三十四、五代孙合立”。
村东北角，有一座只有三四十米高的小土山，并列着三个宛如旧式笔架的小山峰，名叫笔架山。山下有个面向南的小院，院门紧闭。门外墙上嵌着一块石碑，正中是”诗圣故里”4个大字，款书”雍正丁未（公元1727年）菊月”，”石屏张汉立”。黑漆院门，进院后，是一个北方农家式的朴素的院落，东面山下有个窑洞，幽暗而清冷，此洞分前后两间，据说就在最里面的一间里诞生了杜甫。
问当地文管会的同志，“把这里称为杜甫的诞生窑，有什么根据吗？”回答说，“这个村子久无杜姓，窑洞和院落原来是李姓所有的。杜甫生于此窑虽不见经传，但当地人民世世代代口碑相传，妇孺皆知，乡里人习称为”工部窑”，明清时，官吏过时，甚至要文官驻轿，武官下马。1962年，在纪念杜甫诞生1250周年之际，河南省拨了专款，把这孔窑洞和院子从社员李长有手里买了下来，修茸一新，建成”杜甫故里纪念馆”。
窑对面有三间平房，里面陈列着杜工部几种常见版本和一些研究性著作，让人感兴趣的是墙上18幅照片，这几乎概括了杜甫一生所走过的重要地方，有他青年时代漫游所涉足的江南瓦棺寺，越王台，有齐、鲁、燕、赵一带的石门（山东曲阜），丛台（河北邯郸），还有他中年来往关辅、飘泊西南的一些重要地方，如鄜州的题有”少陵旧游“的摩崖碑，延安的“少陵祠“，秦州（天水）的东郭寺，同谷（甘肃成县）的“子美草堂”，四川梓州的惠义寺，新津的修觉寺等等。室内，还有一块”杜甫故里纪念馆”的木牌，为*革文**前郭沫若所写。
还有一个关于杜甫的传说，据说杜甫是天上的文曲星下凡，叫他振兴唐代文章（按即托名唐末冯贽的《云仙杂记》所载：”杜甫十余岁，梦人令釆文于康水，觉而问人，此水在二十里外，乃往求之，见峨冠仙子告曰：汝本文星典吏，天使汝下谪为唐世文章，云诰已降，可于豆垅下取。”甫依其言，果得一石，有金字曰：”诗王本在陈芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。”）因此，他家背后有笔架山，有砚池窝等等。
出了故里纪念馆，登上笔架山，临观砚池窝，会想到，只有以山为笔架，以池为墨砚，才能配得上千古诗人杜甫那支如椽大笔。
巩县有杜甫后裔，最初住在南瑶湾村，北宋末年，金兵南侵，瑶湾村临近水路要道洛河，很不安全，故迁至鲁村。明末李自成由洛阳东下汴梁，鲁村又临近当时官道，杜姓又迁至更偏僻的寺沟村。现在寺沟村属巩县沙鱼公社，社员杜思智家还珍藏着杜氏家谱。
寺沟是一座高悬在沟壁上的小山村，地极偏僻，杜思智年逾古稀，身体和记忆力都很好，他和全家都奉祀着一块“诗是吾家事”的木主。尽管他终身务农，但谈吐举止，都颇有一些文质彬彬的风度。这位身居山村的老人，不仅对杜甫生平事迹，对巩县的有关杜甫的遗迹与传说了如指掌，就是对学术界杜甫研究的现状也很熟悉。后来他郑重地拿出珍藏的家谱，这是清雍正年间的抄本，封面上写着”晋当阳成候、唐工部诗圣世谱系”，谱前有张汉的序。从西晋杜预算起，现在已经是52代了，杜思智是杜预的50代孙，杜甫的第38代孙。老人还说，巩县杜姓原有一部黄绫面家谱，封面上有皇帝览阅过的印记，后因家族纠纷，那部古本家谱被人匿藏，至今下落不明。
二.巩县杜甫墓
据元稹《墓系铭》，当年元稹不是说的归葬偃师吗？
当地同志介绍说，”宋朝《司马温公诗话》说，杜甫墓已被后人从偃师迁到巩县了“。他还说”偃师杜甫墓我也去看过，那里也有乾隆年间的碑，其实那是当地县官好修古迹，制造的假古董。”
墓在巩县西北的邙山上，吉普车驶过伊洛河大桥，又爬上一个很陡的山坡，才到达杜甫墓所在的康店公社康店大队。
杜墓是一个直径大约有10多米的高冢，东边有俩小冢，据说是宗文、宗武的墓，被平整土地的社员削去3/4，只剩下一小半了。墓前竖着康熙19年（公元1680年），杜漺所写《巩县杜少陵先生墓碑记》。
杜漺是顺治四年进士，山东人，是清初小有名气的书法家，碑文中提到”又读《偃师县志》云，先生归葬尝袝于当阳候之墓侧，复移墓于巩焉。”可见由偃师迁巩之说在清初偃师县志里曾记载。又特别申明他自己是宋仁宗时宰相杜衍（会稽人）的后代，不敢和杜甫攀血统关系。
附带说明一下，巩县同志曾引《司马温公诗话》作为巩县杜墓的历史根据，可能杜漺所转述的清初《偃师县志》也同样是以司马光的话为根据的。我们查了一下《历代诗话》本的《温公续诗话》，原文是这样说的：“杜甫终于耒阳，藁葬之。至元和中，其孙始葬于巩县，元微之为志。而郑部文宝谪官衡州，有经耒阳子美诗，岂但为志而不克迁，或已迁而故冢尚存邪？”
现在已查明，这一段话并不是司马光的，而是宋敏求《春明退朝录》卷上的文字，被后人误抄到司马光的《续诗话》里来了。宋敏求的这段话也是错误的，他虽然也提到元微之为志，但是他说杜甫是〞终于耒阳"，〞改葬巩县”，这首先就和元微之说的”扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳“，〞子美之孙嗣业，启子美之柩，襄祔事于偃师“的说法，大相矛盾，同时也和巩县同志所说的“自偃师迁至巩县”的说法，不对口径。
在寺沟村，杜思智老人曾介绍，康店大队有位老人杜刚，多年来一直负责看守杜甫墓，清末邻人蓄意侵占杜甫墓地，把墓间两通古碑盗走了。据说其中一通是刻有元稹墓志铭的唐代断碑，巩县杜姓曾为此事联合打了一场大官司，有关这场官司的文件，我们见到了几张残页。有一张状纸上载有”墓间原有残碑两通，一乃元微之所序，一乃分巡河南道兼兵备副使陈大道题”。
下面还写着碑文呈阅，可惜，呈阅的附件碑文找不到了，当时参与这场官司的杜刚在几年前去世了。我们这样想过，清末被盗的两块碑里，是否真有唐碑，（按照唐人习俗，所谓墓志铭是埋在地下的。）明代翰林编修周叙《经少陵碑》是一首描写巩县杜墓的诗，其中有”断碑居人识，高名信史传”之句。这个”断碑”不知是否就是清末被盗的”残碑”，如果有一天，这些残碑被发现，说不定对确定杜墓真伪会起重要作用。
三，偃师杜墓
出了康店公社，汽车驶下北邙山，又在黄尘中向西急行，不一会儿，就到了偃师县。偃师是汉代所置的县，是历史悠久的县城，它位于中华民族文化摇篮的中心，许多重大的历史事件都发生在这里。据说黄帝的曾孙，帝尧的父亲帝喾，就建都在这里，名曰亳。后来又传说，殷朝的开国帝王成汤在此建都，周武王伐纣时，又在这里筑城偃息王师，才改名偃师。又有人说，伯夷、叔齐采薇的首阳山，就在偃师西北，楚汉相争之际，那个不肯臣服于刘邦的义士田横，也是自刭在这里。唐初到西方取经的玄奘也是偃师人，现在的偃师县城，正是隋唐故城所在的地方。
这个杜墓在偃师县西四、五里地的杜楼村，村分前后，在前村之北有个约一人高的圆冢，即杜甫墓。墓前有一块大石碑，碑额是乾隆御笔的”荩臣诗史”4个篆文。这显然是引自乾隆题济宁杜甫词的原文。正文是”唐工部拾遗杜文贞公之墓“。款书”乾隆五十五年，岁在上章阉茂之如月。河南尹张松孙书，偃师县知县汤毓倬修墓后勒石“。这个墓的正文把唐代的官职和元代的谥号（元顺帝至正二年追谥杜甫为”文贞”）拉址在一起，读起来总觉有些不妥，殊非杜意。
据县志记载，此墓在清初已被村民侵夺，平为麦地，乾隆十一年（公元1746年），偃师县令朱续志出访，才为杜甫造茔树碑。过去的杜甫祠已变成土谷祠，朱又为之重修祠堂，乾隆五十五年（公元1790年），张松孙，汤毓倬曾重修并扩建。
在杜甫墓北约半里的地方，紧靠着陇海，铁路南边，即是杜甫13代祖杜预墓，墓前有乾隆时所立碑，此墓比杜甫墓更小，由于无人管理，已杂草丛生，并有塌陷处。
站在杜预墓向东北展望，在苍茫暮色中，有一片隐约的山影，洛阳文管所的同志说，这就是著名的首阳山。关于首阳山的地址，先秦以来有几个不同的说法，或说在陕西岐山，或说在陇西渭源，或说在山西永济，或说在河北卢龙。杜预临终《遗令》说他的坟墓要”东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔（首阳山）”，正合眼前这个坟墓的方位。在杜预前后，曹植、阮籍和陆机也都说首阳山在洛阳东北，可知首阳在偃师的说法，从魏晋至隋唐很流行。
四，耒阳杜甫墓
耒阳，这是杜甫所走到的祖国最南的地方，大历5年（公元770年）4月，臧玠在长沙作乱，逼得杜甫”南北逃世难”。他有个舅父崔伟在郴州做录事参军，他来耒阳的目的是为了南下郴州投奔舅父。郴州就在耒阳南，与耒阳相邻。由于当时耒江水涨，上水船不能前行，因而停泊在方田驿，已经几日不得食了，耒阳县聂令派人给他送来一些牛肉白酒，他写了一首感谢的诗。后来有杜甫饫死的传说。其实杜甫等了几天，见不能南行，就回舟北返潭州（长沙）了，因为这时臧玠之乱已平。这年暮秋，杜甫离潭州归秦，仲冬，病死于至岳阳舟中。
因为传说杜甫死于耒阳，耒阳也有个杜甫墓，此墓在县北二里半，当时是耒阳一中。过去这里还有个杜工部祠，已改成新教学楼，这个杜甫墓，仅有黄土一抔，圆土堆直径有二米余。比巩县、偃师的小多了。墓前一块石碑上刻着”有唐工部杜公之墓”8个字。上款为”景定癸亥”，下书”县令王禾立”，景定癸亥是宋理宗景定四年（公元1263年）。此墓早在唐代就有人吟咏，如戎昱的《耒阳谿夜行为伤杜甫作》，他当时已相信杜甫死于耒阳，看来，杜甫死后不久，死于牛肉白酒的传说就迅速流传开了。
《耒阳县志》上，最晚的民国29年（1940年），湖南省主席程潜先生的杜工部祠碑文，就并列死于耒阳、旅殡岳阳、平江有坟三说。文末还强调纪念诗人，固不限于有墓无墓。豁达明通的议论中，显然已有不欲固执旧说之意了。
五，平江杜甫墓
平江，春秋时代是罗子国，秦汉时称罗县，属长沙郡，唐时叫昌江县，属岳州，五代后唐时才改名平江，在现代史上，以彭德怀同志领导的平江起义而闻名全国。从县里的府县志，祠墓志，粗知杜墓的一些梗概。
唐元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》里提到杜甫晚年”扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳”，又说他在江陵”适逢子美之孙嗣业启子美之柩，襄袝事于偃师”。但是，所谓“旅殡岳阳”，究竟旅殡于岳阳什么地方，唐、宋、元三代，都不见有明确记载，直到明朝弘治4年（公元1491年）的《平江县志》里，忽然记载，本县有个老百姓名叫杜富的，向县令出示了两件祖传的诰敕文件。一为唐至德二载授杜甫为左拾遗敕，一为宋绍兴三十二年授杜邦杰为承务郎敕。到嘉靖二十一年（公元1542年），有一个任湖南省参政的官员陈塏，又从杜富手中借看了这两通诰敕，写了一篇《跋杜氏诰敕》的文章。乾隆、同治的《平江志》上都载有这篇〞跋”文，与此同时，明《隆庆岳州志》又在”秩祀考”中提到旧志说杜子美有坟在平江，但以为不可信。一直到嘉庆《平江县志》才将杜墓作为古迹载入。同治《平江县志》上本县人李平度又写了篇《杜墓考》，完全肯定了元稹说的”旅殡岳阳”就是”旅殡”在小田无疑。但对于元稹说的归葬偃师的事，则仍然采取两可的说法。以为”大历元和间，干戈梗道，或志具而殡不果归”。
到光绪9年（公元1883年），另一本县人张岳龄写的《杜工部墓辨》，自称在同治七年（公元一八六八年）冬天从关中回湖南时，曾亲自到河南偃师、巩县访问，居然说俩县都没有杜工部墓，当年杜嗣业并未归葬？！于是李元度也和他一起呈请县知事李宗莲，由官绅联名发起募捐，重修杜甫墓，新建杜甫祠。李宗莲还把明清时的一些资料合编为一部《杜工部祠墓志》。
李元度是曾国藩的部下，官至贵州布政使，曾著《国朝先正事略》。张岳龄也曾官至陕西提刑按察使。李宗莲是浙江归安人。
出平江，过汨罗江大桥，南行二十多里，来到大桥公社小田大队，下车步行走上个不太高的山岗。这个小山或称马鬣山，或称马鞍山。走约三、四里，就是杜祠，后面是杜墓。旁有”小田学校“。旧祠门额上用青石雕刻“诗圣遗阡”四字。出后门，杜墓在一个荒草坪上，墓前原并列着中间高，左右略低的三块青石碑，只剩两块了。正中一块还在，是”唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”，上款是”光绪九年癸未十月吉日”，下款是”署平江县事武陵县知县李宗莲题“。坟头是馒头型。
后又到清水公社万古大队拜访杜家的老人杜次彭。老人已八十五、六岁，牙齿掉光，说话已听不太清，全凭他的长子，小学教师杜勇民作翻译。问他唐宋时皇帝给杜甫、杜邦杰的诰敕，现在是否还能找到？他说这两份诰敕原来是保存在族祖杜富的嫡系后裔杜瑞生家。杜瑞生家人手单薄，大概在辛亥革命时就遗失了，不知落在谁手里了，杜瑞生本人也在民国10年左右去世了。
老人打开木箱取出一本杜氏族谱，他长子说前年有湖南师院的老师来把族谱的下册拿走了，只剩下这本了，翻开看，这一本完全是杜家历次修缮时写的序言，最后一篇序言写于民国16年春。