假期读林语堂的《苏东坡传》。这本书是林语堂用英文写的，英文书名是《The Gay Genius》，放达的天才，英文名似乎更为传神一些。
有机会一定还得翻翻英文版。中文版我认为翻译的不够好。
据说，《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，也被称为“中国现代长篇传记开标立范之作。”
我比较赞同：一个人作品的风格只是他精神的自然流露，若打算写出宁静欣悦，必须先有此宁静欣悦的心境。若能写好苏东坡，必须理解苏东坡。
林语堂写道：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”
从中能够感受到林语堂对苏东坡的喜爱。他如是描述：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。
但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
苏东坡就是如此多元。
关于本书我想说三个方面。
第一，心灵至上的混合人生观
苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。
他不拘一格，不局限于儒释道，不受限于何种学派。
在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯体之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。
至于他自己本人，是 享受人生的每一刻时光。
在玄学方面，他是印度佛教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。
从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生， 这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
人生最长也不过三万六千日，虽不能永生，但人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。
第二，吃得苦中苦的基本功。
人必须有安生立命之本，并懂得把这个根本做到卓越。
苏东坡的诗词和文采绝对是他的长板，我们以为其不乏天分。
其实，更为真实的是扎扎实实的基本功。
众所周知，背诵记忆是艰难而费力的苦事。传统的老方法则是要学生背一整本书，书未加标点，要学生予以标点，用以测验学生是否彻底了解。
最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。苏东坡就是这种努力苦读的学生，他读书时也就是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称事故暗喻等典故，稍加思索，这种读书方法，自有其优点。
因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这样用功方法，对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会茫无头绪，就如同现代律师之引用判例一般。再者，在抄书之时，他正好可以练习书法。
所以，有句话说得好， 怕吃苦，吃苦一辈子。不怕苦，吃苦半辈子。
关键是，你有没有在年富力强的年纪，依托不怕苦的尽头，用下苦功的努力成就一种实力。
这，会决定你的未来。
第三，心灵自由的乐天派
变与不变，易与不易苏东坡看得透彻。他心灵自由，才能活得洒脱。
归根结底，人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
一次苏东坡安慰朋友说：“你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那间的停留？可是你若从宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？再者， 宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有，又有何用？ 只有江上之清风、山间之明月，是供人人享受的。凭我们的生命和血肉之躯，耳听到而成声，目看到而成色——这些无限的宝贝，取之不尽，用之不竭，造物无私，一切供人享受，分文不费，分文不取。”
活在当下，享乐其中。
最后我用苏东坡这句话和所有书友共勉：
处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。