在春秋时期，至圣孔子有徒弟三千，著名的有“七十二贤徒”，平邑县出过其中的五位，即曾点、曾参、仲由、原宪和澹台灭明，其中，仲由和原宪都是仲村镇人，仲村镇亦因仲子故里而得名。这里紧靠曲阜，深受儒家文化惠泽，鲁韵绵长深厚。
文化昌盛的同时，仲村镇素有“平邑县工业重镇”之称，工业种类齐全，形成了以棉纺手套产业为支柱，家具加工、机械、煎饼加工等骨干行业共同发展的工业格局。
在住房和城乡建设部、国家发展改革委等部委联合发布的《关于开展全国重点镇增补调整工作的通知》中，公布了3675个全国重点镇名单，临沂有19个镇榜上有名，平邑县的仲村镇和地方镇位列其中。
先贤仲子
在仲村镇驻地的中心位置，有一处仲子广场，矗立着一座总高5.8米的仲子像，其中雕像部分4米，基座1.8米。仲子立在红色大理石台座上，双手执笏，两眼凝视远方，平静安祥中透露着一丝丝威严，基座东面刻有“先贤仲子路”五个大字。一处广场，一尊雕像，诉说着这方土地对先贤仲子的浓厚感情与深切缅怀。
孔子教授过的弟子达到三千余人，仲子是其中极为特殊的一位。仲子比孔子小九岁，他们之间的关系可以定位于“亦师亦友”，仲子陪伴孔子左右长达四十余载，是所有弟子中侍奉孔子时间最长的，几乎是一生中最美好的时光都是和自己的老师孔子在一起度过的。
仲子，名由，出生于公元前542年，字子路，子路在古代是熊的别称，从此也可见父母对仲子寄托的美好祝愿，希望他成为勇猛盖世、孔武有力的英雄。仲子也没辜负父母的期望，自小勇武过人，喜好打猎。
可是，从经济状态来讲，他的家庭实在是太过于贫苦，经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，父母常年得病，他听说百里外有好米，他就经常去买米，坚持了好几年。不管是骄阳似火的盛夏，还是滴水成冰的严冬，从不间断，直到父母去世。
后来，仲子做了官，有一次，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒的粮食上万钟，座位上铺着好几层柔软厚实的坐垫，吃饭时面前摆着各种丰富华丽的食器和餐具。此情此景，仲子并没有人生得意须尽欢的畅快与满足，反而想起了九泉之下的父母，丝毫没有享用美食的心绪，放下筷子叹息道：“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，继续为双亲从百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。”
因仲子赤诚的孝行，百里负米的故事亦流传了下来，传为佳话，被列入二十四孝，成为与曾子齐名的大孝子。
仲子人生中最大的一次转折，发生于公元前524年。这一年，仲子委质圣门，正式成为孔子的学生，学诗书，习礼仪，开始了长达40多个春秋捍卫儒道，保护孔子的人生旅途。鞍前马后、风风雨雨，从未离开，孔子得一臂膀，仲子得一导师，互相影响着、成就了对方的人生。
公元前479年，郁郁不得志的孔子为实现仁政、复礼的政治抱负，辞去鲁国大司寇的职务，开启了长达十四年颠沛流离却又四处碰壁的周游列国的旅程。在这一过程中，仲子扮演了相当重要的角色。
由于仲子*勇尚**、率真、刚强，加之自幼生活贫苦，所谓穷人的孩子早当家，造就了仲子生存能力顽强的能力，这在充满种种艰险困苦的周游列国的旅程中，就成为很可贵的能力。实际上，仲子确实也扮演好了“卫队长”的角色，在面临危险的境地时，他总能奋不顾身，冲锋在前，无数次化解危局。孔子就曾评价仲子，得仲由，恶言恶语再也听不到，因此后人称仲子为卫侠。
孔子结束周游列国，自卫返鲁后，子路留了下来。公元前482年，60岁的仲子受聘于魏国蒲邑做宰，开始执政一方。在这个岗位上，仲子展现出了杰出的治理才能。治蒲三年，认真实践孔子的教诲，实行德治仁政，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。孔子视察后，三称其善。
公元前480年，逃亡在外的卫国太子挟持卫国大夫孔悝发动王室*变政**，卫国国君慌忙逃往鲁国。当时仲子在国都之外，并且已经知道了*变政**的消息，此时的仲子完全可以逃往鲁国。明知不可为而为之，仲子以受卫国的俸禄便不能大难来时便逃脱的担当精神，匆匆忙忙赶到卫国国都进行阻止。
在交战中，敌人把他的帽缨子打断了，“君子死，不能免冠”，我得把缨结上再和你交战，在他结缨的时候就被杀害了，并被残忍地剁成肉泥，留下了“结缨遇难”的悲壮故事。
孔子得知仲子去世后，十分伤心，在大庭广众之下便放声痛哭。孔子平时喜欢吃肉酱，得知仲子的遭遇后，让家人把剩下的肉酱全部倒掉，从此不再吃肉酱，足见他们师徒之间感情之深。
仲子一生中有两个儿子，长子仲崔和次子仲启，长子仲崔在为父*仇报**的过程中，战死。次子仲启继续在仲村镇繁衍生息。后因东汉末年战乱，其后裔举家迁到现在的微山县仲家浅村，并定居于此。
后来，仲氏族人分支基本都是由此处迁出去的，仲家浅村成为全国仲氏集聚的最大村庄，成为后世仲氏故里，仲子被仲氏尊为始祖，仰为旗帜，感召后人修身治世、忠勇报国。
原宪桑枢千古传
原宪是仲村镇的另一位“七十二贤徒”，故里在今仲村镇南屯，南屯旧称为原宪屯。原宪屯就是因其为原宪故里而得名，又因地处仲村之南，民间习惯性称为南屯。上世纪80年代，原宪屯正式改名为“南屯”。
在清光绪《费县志》从《兖州府志》《山东通志》中有记载：“原宪城城北数里许，王家武阳西岭有所谓擂鼓台，非台也。周围砌以石，为古墓形制。”说这里就是原宪的墓葬。
其实，在孔子的众多弟子中，原宪是各方面都较为简单和单纯的一个，他的人生以孔子去世为标志，分为两个阶段。孔子生前，侍奉左右，并曾担任孔子的家宰；孔子死后，原宪退隐于山川草泽中，过着不厌糟糠的清贫生活，留下了一段安贫乐道的历史佳话。
原宪有着一个贫寒的出身，在年幼时就拜孔子为师，原宪比孔子小36岁，在一定程度上，他们既是师生，也有着一层类似父子的意味在里面。
孔子除了在学业上对原宪循循善诱，在生活上也是呵护有加。也许是出于对原宪清苦生活的同情，亦或是单纯的师生情深，孔子在鲁国担任司寇一职时，原宪就曾做过孔子的家宰，类似于大管家的角色。孔子很慷慨地给他九百斛的俸禄，这在当时是一个很高的工资收入，原宪推辞不要。
孔子去世时，原宪时年37岁，可以说正是一个人追求名利、大展宏图的好年岁。可是原宪却认为当时的各国政治黑暗，找不到一个政治清明的地方以施展抱负，他没有任何犹豫踟蹰，毅然隐居而终身不仕。
原宪的隐居地在卫国一个小巷内，当时他的生活环境可谓是家徒四壁、凄风苦雨、摇摇欲坠。屋顶上面搭点茅草，用蓬草编的门都是不完整的，用桑树歪扭的树枝充当门轴，用破了的缸作为窗户，用粗麻做的破衣服作为间隔，将住处分为两个房间，每逢刮风下雨，屋顶就会漏雨，地上全是湿漉漉的雨水。
在这种常人难以忍受的居住环境中，他却端坐在其中，手捧乐器，弹奏高歌且自得其乐。
如果给孔子的弟子来一个财富排行榜，原宪毫无疑问是其中最贫困的一个，基本上也就处于饿不死的生存线上。而其中的首富，当子贡莫属，他善于经商，积累财富无数，孔子晚年几乎全靠他的照料。
可就是处于财富排行榜首尾两端的两人，一次会面的经历，却历经千年的时光而流传至今。
一次，子贡穿着华丽的服饰，坐着驷马高车，去探望原宪。还因原宪居住的巷子过于狭窄，车子都进不去，而只能下马步行。子贡到了门口，敲敲门，原宪拄着一根树枝拐杖，白头发上没有任何装扮，脚上也是裹了块布作为草鞋，就来给他开门了。
子贡关切地问道：“您生病了？”原宪却道：“想学道却无法身体力行才叫病，我不是生病，不过是穷罢了！”成语“原宪桑枢”即出于此，比喻安贫乐道的情怀。
同窗见面当然是回顾过往、畅谈友情，子贡肯定是想请原宪出来做官，或是想要救济他，当然也不排除炫耀的成分，不料，原宪都给拒绝了，他说出了自己的理由，“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”
原宪这话说的也很直白，“到社会上闯荡，就必须迎合世道，结交朋友，无非为了自己的一己私利，这是自称仁义之人的恶行啊，个人的奢华享受，不是我原宪追求的目标啊。”
唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：
原生何淡漠，观妙自怡性。
蓬户常晏如，弦歌乐天命。
无财方是贫，有道固非病。
木赐钦高风，退惭车马盛。
孔子曾说过“天下有道则见，无道则隐”，可以说原宪用一生践行了孔子的教诲，所谓“穷不失志”“贫而无怨”，原宪实至名归。
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