后宫词，宫怨词，是古代文人容易写的一个题材。
如：
《行宫》元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
《春怨》刘方平
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
《玉阶怨》李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
《长信怨》王昌龄
奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
《宫词·故国三千里》张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
《后宫词》白居易
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
《谢赐珍珠》江采萍
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
《怨歌行》班婕妤
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为*欢合**扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
《宫辞》李商隐
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。
莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
《*宫春**怨》杜荀鹤
早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
他们为什么愿意写这样的题材呢？
一者，因为幽怨的嫔妃宫女众多。
帝王动辄就后宫佳丽3000人，但是宠爱的只能是可数的几个，他不可能宠爱每一个人。
“雨露由来一点恩，争能遍布及千门?三千宫女燕脂面，几个春
来无泪痕?”于是，有了为数众多的宫怨诗。
这样，众多的妃嫔宫女，常年处于失宠的状态，这是当时社会存
在的一种现象。
这种现象容易引起文人雅士的同情感慨，免不了要替这些人发声，表达怜悯之情。
二者，中国文学从屈原开始，就有以己为弃妇，以君王为夫君的的譬喻传统。
屈原常以比兴的手法，传达对美好政治理想的渴求，对污浊现实的不满。
如：“如怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心，众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫。”
后代文人虽然不再这么明显地把君王比作夫君，把自己比作弃妇。
但实际上，他们的内心深处还是脱不了这样的苑囿。所以他们才那么热衷于写宫怨词。
表面上是替妃嫔宫女鸣不平，实际上是替自己鸣不平，写自己生不逢时、不被重用的哀伤和抑郁。
现在我们以白居易的《后宫词》为例，分析一下，作为弃妇，哀叹、伤感、悲泣，是没有任何价值的。
如果你明白了以下这些道理，那么你在情场上，就会活得更通透、明白，而不自不至于庸人自扰，自寻烦恼。
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
白居易的《后宫词》写到一位宫女，或者说一群宫女。
白天以泪洗面，泪湿罗巾。
晚上想做*欢合**之梦，都难以实现。
在万分痛苦中夜不成寐，这时前殿歌舞欢乐的声音，又那么强烈地钻入她的耳膜。
她感叹，自己红颜未老，但是君恩已先断绝。
她不明白为什么会这样，所以还存有一线希望。
打扮得齐齐楚楚，熏香坐等君王。希望君王有那么一刹那间，能够回心转意来到她的身旁。
但是直到天明，她的这个小小的愿望也没有成为现实。
这位宫女或者说这些宫女，明明知道自己红颜未老但已经被抛弃，为什么还会心存希望呢？
她们可能以为君王天意高难问，以为君王的情是飘忽不定的，有可能就会飘到她这里来。
但实际上，君王的心也是可以揣度的，就如我们常人的心是可以揣度一样。
如果你揣度明白了，你就不再抱有奢望，你活得就更明白清楚，就能更早地掌控自己的命运。
首先，有些情原本就是假的。你认为有，只不过是在自欺欺人而已。
君王可能只是看到你的美貌而喜欢上你。
中国有句古话，叫食色性也。
意思是说，喜欢美食和喜欢美色是我们的天性。
这是人人基本都具有的一个特点，也很难被彻底改变。
所以君王喜欢美色是再正常不过的。
但是西方有句名言叫，美色与水果一样，特别容易腐烂。
你的美色不可能一成不变，君王某一天醒来发现。你的美色已经有所改变，不合他的胃口，这也非常正常。
所以每每看到很多年轻女孩子，花巨资冒着毁容的危险，到国外去整容，我就不明白他们为什么要这样做。
想要靠美色去博得别人永恒的爱，这种想法本身就是很幼稚的，靠不住的。
天下美色众多，你有能力打败天下所有的美色吗？
这时你就会发现，红颜未老恩先断。
君王可能只是一时之激情而喜欢上你。
我们有词叫激情犯罪、激*杀情**人，当然激情爱人这个事实也存在。
也许是机缘巧合，正当君王伤心苦闷，或者遇到挫折困惑的时候，你适时地出现了，并抚慰了他那颗受伤的心灵。
君王出于感恩，会突然发现你很不错，正是他要找的人。感觉全世界与你相比，他都觉得不重要。
但是从心理学上来说，激情过后，往往会产生悔恨交加、后悔不已的心灵感受。
处于激情状态中的人，非常像醉酒迷乱中的人。
这时人的大脑和理智，已经被别的事物所控制，完全不清楚自己在做什么。
当他完全清醒过来之后，才发现一切都不过是梦而已，你也不过是梦中的过客罢了。
所以，当一个人是这样被爱上的时候，在不远处等待的，往往就是红颜未老恩先断。
君王可能仅仅是要利用你而假装喜欢上你。
君王的婚姻，也很多时候都是身不由己，迫于无奈的政治婚姻。
如顺治帝娶博尔济吉特氏为皇后。
康熙娶索额图的孙女为皇后。
光绪帝娶慈禧太后的侄女叶赫那拉 静芬为皇后。
这样的婚姻也许一开始就是错误。
两人与其说有夫妻情分，不如说有政治关系。
有些人看到对方家族的权势，或者家庭的富足而去亲近对方，这其实与爱情完全没有关系。
前两天，读希区柯克的《一对夫妇的故事》，里面就讲到这种可怕的关系，最后带来可怕的结局，让我到现在都觉得人世可怕。
所以，假如一个人，是因为自己背后的钱财与权贵，而被别人所爱，那么最后的结局也往往就是，红颜未老恩先断。
其次，有些情可能原本是真的，但是，没有什么东西能够永恒。你以为一朝就是一世，那就大错特错了。
君王的情是会随境而迁的，变成你不认识的模样。
我们有一个成语叫见异思迁。
他当初喜欢你的美色是正常，那么时过境迁，他又喜欢别的美色也很正常。
只要对方是一个活着的人，他就会每天接受新的信息，发生或小或大的改变。
当你漠视对方的变化，以为一切都会永恒。
也许有一天你会发现，站在你面前的这个人，你已经完全陌生。
你不明白他在想什么，他的情趣在哪里，他的梦想在哪里。
这其实已经表明你与他已经越来越远，如从一个点发散出去的射线一样，难以再一次相交。
那么等待自己的，可能就是红颜未老恩先断。
我们每个自我也会随境而迁，变成别人不认识的模样。
同样的，我们自己也会随着时间的推移而发生改变。
以前我去某国一个边境小镇去玩儿的时候，发现他们那里的年轻姑娘都是高挑苗条、凹凸有致。
但是那些妇人们，一个一个腿如大象、腰似水桶、面若脸盆。
从这些人身上，你能看出当初他们窈窕艳丽的姿容吗？
其实他们也不过40岁左右。并没有衰老到耄耋之年。
人外形上的改变还在其次，更重要的改变是心灵、性格、情绪的改变。
有人说，女子未嫁之时，一个一个如小家碧玉或大家闺秀，温文尔雅，贤淑可爱。
但一旦为人妇，为人母，有的变成豆腐西施、骂街泼妇、狮吼河东。
可不悲哉!
还有人说，女人不因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。
如果随着岁月的流逝，你不是变得越来越可爱，那么容颜未逝，你已经被人所厌弃。
所以，当红颜未老恩先断的时候，也反思一下自己。
综上所述，红颜未老恩先断，并不仅仅是对方某个人或某些人的责任，可能是双方都有责任。