《红楼梦》第二回第十三条脂批：“找前伏后，士隐家一叚小荣枯至此结住，所谓真不去，假焉来也。”对应的原文：“雨村欢喜自不必说，乃封百金赠封肃外，又谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。封肃回家无话。”
脂批：“找前伏后”，前，是说甄英莲丟失。那么甄英莲是怎么丢失的呢？有人或许会说，被“拐子”拐跑了。如果真这么认为，这是忘记了这里面还有一个“因事命名”的人物霍启。霍启，既喻祸起萧墙，又比喻事发突然，还比喻庶子因势而起，表里上是借，其实就是篡夺作者的身份与地位。后，就是作者在这件事发生之后是怎么处理的。
脂批：“士隐家一叚小荣枯，至此结住”，一叚之义，前面已经一再地讲过了，但是，还是有必要再提醒读者一遍，以后或许还会继续提醒。注意！是“一叚”，不是一段。过去的抄书者以及抄批语者，多不知“一叚”之义，但是，还有老实人照抄而不加篡改，而现在的“校书”，则会把“一叚”径改为“一段”，这就不是实事求是的治学态度了，孔夫子曾经说过，知之为知之不知为不知，是知也。这才是作为读者应该有的态度。而当代的读者，尤其是现在的考证派，那真是一心都是铜臭，比如建“黄叶村”旅游景点，这真是无知的极致。“不如著书黄叶村”，就是在黄叶村写作《红楼梦》吗？不知道“黄叶村”的来历，是无知，知道而故意为之，是心坏掉了。
“黄叶村”的来历。苏轼《书李世南所画秋景二首》其一：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。”黄叶村，是李世南所画秋景中的景色之一，而那些十窍通了九窍者，不但在现实中寻找，并且还找到了，这件事奇怪吗？不奇怪。为什么不奇怪？因为他们所通的九窍让他们嗅到了铜臭的味道。索隐派在某些方面的做法，相对于考证派，虽然是有过之而无不及，但是，他们的影响力毕竟有限，他们也有一些粉丝，但是，我想更多的人并不是接受了他们的歪理邪说，而是抱着一种看“猴子耍把式”的态度，来看他们表演。他们当中的某些人，是会把自己表演到历史的耻辱柱上去的。考证派则会成为学术上的笑柄，以其所散发出来的铜臭气警示后人。
为什么“不如著书黄叶村”不是在黄叶村中写作《红楼梦》？且不说敦诚诗中的曹雪芹不是张宜泉笔下的芹溪居士，单以敦诚诗中的“著书黄叶村”论之，敦诚在这里为什么用“黄叶村”这个典故？因为此曹雪芹是一个画家，并且我们也不能断章取义，因为这句话的前面还有一句，是：“残杯冷炙有德色”，什么叫做“残杯冷炙”？别人喝剩下的酒，别人吃剩下的菜，这里面所包含的都有道德，与其喝这样的酒，吃这样的菜，还不如画几幅像李世南那样的秋景图，这是朋友之间的劝勉吗？显然不是，但是，考证派中的那些人，为了拔高曹雪芹的形象，对此是视而不见的，他们会告诉我们这是曹雪芹忍辱负重在黄叶村这个地方著书立说，完全不会顾及敦诚与曹雪芹之间的关系，以及黄叶村的象征意义。考证派的这些人，真是一群实心人！据说，目前还有人在寻找“谢草池”，因为张宜泉在《伤芹溪居士》这首诗中说：“谢草池边晓露香”，他们就认为“谢草池”是一个具体的地址，这真是让人笑掉大牙的一件事。什么叫做“伤”？伤心吗？还是受伤？都不是！！！注意，是都不是！所谓“伤”，是拿着祭品祭奠！拿着什么祭品？是真的拿着一束草吗？这是现在的人开这样的玩笑。我为什么说曹雪芹与芹溪居士不是一个人？首先是这两个人的名号不一样，一个是姓曹名霑字芹圃号雪芹，一个是姓曹名沽字梦阮号芹溪居士，这是一个人吗？什么叫做居士？这说明此二人的身份不同，一个居士，会被人教训说“残杯冷炙有德色”吗？其次，居住地不同，芹溪居士的居住地为西郊。什么叫做“郊”？城之外为郊。而曹雪芹居住的地方叫“野”。什么叫做“野”？郊之外为野。敦敏诗句“野浦冻云深”。什么叫做“野浦”？入海的河流的岸边才叫做浦，比如黄浦江。你家哪里的？我家黄浦江的。这是说此人的居住地为黄浦江这条河流里面吗？此人是龙王吗？此人叫曹雪芹，他只能居住在远离京城的一条入海的河流的边上。考证派中人对“蓟门落日”认为是北京北的某处，这恰恰表现出其无知来了，“蓟门落日”与“松亭樽”为互文，就如“秦时明月”与“汉时关”一样，作者自注：“时，余在喜峰口。”喜峰口，古称松关，北京城郊之外的一处关碍，对等才可以互文，同样是北京城，比如都是居住于通县或怀来，还互什么文啊！比如古诗，开我东阁门，坐我西阁床。这叫互文。开我东阁门，坐我东阁床，就不叫做互文。蓟门与松亭，都是远离京城的地方，蓟门的落日也是松亭的落日，松亭的酒杯也是蓟门的酒杯，考证派中的那些人是不会明白这个意思的，为什么？因为铜臭气不但会蒙蔽人的目光，还会让人只通九窍。他们就是十窍只通了九窍之人。
脂批：“士隐家一叚小荣枯，至此结住”，士隐家，士隐之国，因一叚而荣，因一叚而枯，荣枯，此为偏义词，此处只有因一叚而枯之义。至此结住，至此告一段落。后文，除去第四回，贾雨村乱判葫芦案，第四十八回甄英莲学诗，还有一回，（注，不翻书了。）好像是有人说英莲或香菱，像东府的蓉*奶大**奶——贾蓉之妻，*氏秦**。甄家之人，则很少再显现其本来面目。
脂批：“所谓真不去，假焉来也”，作者之义是要返真，但是，假既然已经上场了，再见真面，就需要我们别具一双慧眼了。下面就是交待具体是怎样“失真”的。《红楼梦》与曹家的那个孙子曹雪芹一毛线线的关系都没有，这个人，甚至可以说是胡适——胡适之出来的，其徒子徒孙又是一群既喜欢而又从中能够得到利益，因此而捧臭脚之人，不举例子了，人家是某些人眼中的泰山北斗，每时每刻大概还要烧香拜几拜，冲撞了菩萨总是不好的。
《红楼梦》下面所写的，就是“假焉来也。”假是怎么来的呢？且看下条分解。（注：别当真！）