中国是一个传统的农业国家，历来对于时间都是十分重视的，自然对于所有时间上的东西都是密切关注的。

中国古代王朝帝王年号也就是一种历史时间形式，对于这种特殊的时间形式，往往都融入了极大的中国祥瑞文化，那么中国帝王年号究竟融入了多少中国的祥瑞文化？或者说透过祥瑞文化究竟能发现中国帝王年号的什么奥秘？

一、中国的帝王年号体现了什么样的祥瑞文化？

1.帝王年号的具体时间存在问题

帝王年号之前并没有产生，严格意义上来说，并没有完全正式产生。到了汉武帝时期，汉武帝创造了中国历史上第一个帝王年号。

之前的时间计数，除了民间的一些历法以外，就是皇帝的称号加上任期多少年，比如齐桓公2年、周幽王3年等，这些时间计法都有个致命的缺陷，没有办法确定一个准确的时间，这些时间的运用可能在当时的确能够起到“时间”的作用。

但是在后来人在研究当时的历史时，就会有巨大的缺陷，因为对于帝王的在任期间并没有明确的认识，所以会对后来的时间认识有着巨大的相差。历史上的大多年号都是很多重复的，并且在字的选择上，也都是重复的。

建兴-先后被11位帝王采用；天祐-先后被10位帝王采用；太平-先后被9位帝王采用；建平-先后被8位帝王采用；建武、永兴、中兴-均先后被7位帝王采用；永平、永安-均先后被6位帝王采用；甘露、建始、建元、龙兴、乾祐、太安、太初、太和、天德、天启、天顺、永和、永康-均先后被5位帝王采用。

由此可见对于年号的取名，历史上大多的皇帝的选择都是趋同的，至于为什么会产生这样的现象，就是有很多共同的东西融入其中，导致后来的帝王年号大多都是一样的，这种共同东西就是中国传统的祥瑞文化。

2.帝王年号的祥瑞文化究竟是怎样体现的？

帝王的年号大多都是具有一定的美好愿望的成分，帝王年号的改变都是因为当时发生了什么大事。

比如在王朝开始的时候，帝王一般采用的年号都是极具表现自己王朝的合法性，比如宋高宗赵构建立的南宋，由于没有处在中原地区，那么对于中原地区的合法性问题就成为了统治之中的一个重要问题。

宋高宗的第一个年号是建炎，“炎”体现的就是宋朝的火德，这个是源于先秦时期的五德循环论，北宋为了体现自己的统治政权的合法性宣传自己的统治思想——自己是火德。

南宋由于并不占地理上的优势，为了延续自己统治的合法性，只能承认南宋是北宋的“继承者”，并且第一个帝王年号中运用了“炎”来突出自己“继承者”的身份。这是统治的合法性需要借助年号来表现。

另外，在一些历史上的过渡时期，也就是历史上的不稳定时期，在这些时段，帝王年号运用得都是比较频繁的。

因为越是在不稳定的时期，大事越是发生得很多，因为此阶段都是一种不稳定的状态，大事的发生肯定多，加上不稳定，国内肯定不能同意，故此在国力和资源等一系列的方面都会受到极大的限制，在与稳定时期的限制一定的情况下，想让那些资源、国土被严重分割的地区国家来说，想要处理这种限制很难，几乎是不可能，因为基本的物质条件没有办法达成。

帝王在客观的物质条件上没有办法进行很快地改变，故在主观上的帝王年号上的选择往往会比和平时期多一些美好祝福，这种美好的祝福往往都是寓意很大的祥瑞文化在其中，来证明自己往后的王朝能够风调雨顺。

在魏晋南北朝时期，帝王的年号使用上算是比较频繁的，很大的一部分原因就是事情发生得太多，需要一定的帝王年号来对自己的统治形成一种主观的自信和政治安慰。

比如“天”字在帝王年号中的运用，“天”这个字在一些统治稳定的王朝并不多用，之前的汉朝并没有在帝王的年号上运用很大“天”字，即使他们崇尚董仲舒的“天人合一”的统治思想，但是实际的运用中并不是很在乎。

在之后的魏晋南北朝时期，统治者并不崇尚儒家中的礼教等东西，反而更崇尚道教和佛教的一些东西，但是在帝王年号的运用上却频繁使用“天”字。“天”在中国的古代文化中，代表的是最高权力，最高的话语权，这与后来称皇帝为“天子”有很大的关系。

在魏晋南北朝时期的一些少数民族，出于对于自己统治合法性不自信的认识，对于自己的年号中频繁使用“天”字，来确认自己的合法统治，但是这一定是现实或者说是一种客观现实？

明显不是，仅仅是统治者对于自己统治权的一种美好希望寄托，算是一种自欺欺人的行为，是中国祥瑞文化的一种。

二、帝王年号背后的祥瑞文化以及一些政治寄托究竟是什么样的？

1.帝王年号通常会赋予一定的政治寄托

帝王对于年号的看法通常会抱有一定的封建性的看法，当然，处于封建时代，产生这样的认识不可避免。

帝王通常对于自己的年号都会给予一定的政治寄托，此类的政治寄托，统治者都是严格对待，如果，自己的帝王年号中出现了前朝或者某些*国亡**的年号，那么统治者通常都不会去采用。

越是统一规模大的王朝对帝王年号的采用就越是严格，因为他们总会相信，年号的选择是真的可以给他们带来一些实际的东西。

例如在北宋的宋神宗时期，大臣曾上奏建议让宋神宗采取“丰亨”和“美成”两个年号，但是最后神宗却弃之不用，这两个年号不论从表面意义还是深层意义都是表达美好、顺利之意，都是蕴含着中国典型的祥瑞文化，对于未来的王朝发展都是带有极其强大的美好寓意。

但是为什么没有被采用呢？其实并不是这两个词不够好，是因为这两个词本身在统治者看来就是一种不好的寓意。神宗认为“丰亨”中的“亨”字有为子不成之意，隐含着自己没有子孙；认为“美成”是羊大带戈，有血腥屠戮之意，不利于自己统治的长治久安，所以对于这两个年号都拒绝。

在统治者自身看来，年号要有所体现自己的美好的政治寄托，但是这个词在自己看来，必须没有任何的污浊点，其实这一点很容易达到，也很难达到，毕竟每个人的观念，心理要素都是不一样的，对于一个词的看法通常都是有着多种解释。

由于这样的观念以及在历史上的情况也的确是这样的，故此在选择提议的时候，大臣往往都是选择一些经典的、可以完全代表帝王意志的字，这样避免了帝王的猜疑，也可以在帝王面前“炫了一把”，有可能为自己谋得了一定的官僚利益。

最常见的就是一些“元”、“兴”、“建”、“永”等，这些字从表面的字意上来看，的确都是极好的词，几乎都是包含了中国祥瑞的极大境界，甚至可以说是，最祥瑞的境地也不过如此。所以鉴于此，往往帝王也会对于这些字多加“宠幸”。

2.帝王年号中常用的字眼究竟有多祥瑞？

帝王年号除了有一些忌讳以外，还是以祥瑞为主，上述主要讲了帝王年号的祥瑞究竟体现在哪，或者说帝王在年号上采取的祥瑞共同点，都是在叙述一些抽象的祥瑞文化。

比如“元”这个字，历史上很多帝王都曾经采用过，但是会发现一个很特别的现象，就是很少有割据政权采用“元”字，其实经过粗略的统计，汉武帝在“元”字的使用上是比较多的，“元”字在中国文化中蕴含着开始的意味。

从侧面表达出帝王的雄心壮志，因为一般采用此字作为帝王年号的帝王，通常都是希望事情能够重新开始，在自己这里能够有一番大事业，并且开启盛世先河，统治者都是这样想的。

所以将自己的政治观念融入了自己的年号之中。汉武帝很符合这样的形象，在历史上，他的功绩的确可以担当“元”字。

至于很少看见割据政权在帝王的年号上使用“元”字，是因为他们对于自己的政权有着清楚的认知，根本没有像统一王朝那样的帝国底气，故此在年号的使用中通常不会使用“元”字，一般都是使用“永”“兴”来表达自己统治的稳定性，从来不会希求自己能够在统治时期做出什么惊天地的大事，只是要求稳定而已。

总结

中国的汉字的确蕴藏着很强大的生命力。如此多的帝王美好的政治寄托，都可以通过短短的几个字来表达如此至高的境界。

祥瑞文化也是中国典型的传统文化，也被融入到帝王年号之中，不得不说，汉字的承载力真的很大。

参考文献：《资治通鉴》《现代汉语词典》《古代汉语词典》