中国古代的比较出名的刺客有聂政、要离、豫让、荆轲和高渐离等人，在此文中我将为大家讲述他们的故事与我们可以从中得到的感悟。
要离篇：
阖闾派专诸用鱼肠剑刺杀吴王僚，成功篡位。吴王僚之子庆忌为报杀父之仇，煽起*乱暴**，于是阖闾又派出刺客要离刺杀庆忌。要离怕庆忌不信任他，于是让阖闾将自己妻儿杀死，焚烧弃尸于闹市，又将自己的右臂斩下，十分惨绝人寰。终于得到信任，投靠在庆忌太子的阵营。
在一次海战中站在船头上的庆忌被一阵强风吹过，要离抓住机会直接用短矛捅进了庆忌的胸口。身受重伤的庆忌此刻才醒悟要离断臂的真正目的。庆忌先是十分震怒，好一会后大笑着对他说：“天下居然有像你这样的勇士，竟然能用这种苦肉计来刺杀我啊！”庆忌身边的卫士冲上来要把要离碎尸万段，庆忌摆了摆手说：“这个人是天下少有的勇士，我们怎么可以在一天之内杀死天下两个勇士呢！”庆忌伤势太重，渐觉不支，他深知自己不能支撑多久了，就对他左右的卫士说：“你们不要杀死要离，可以放他回吴国，以表彰他对主人的忠诚。”随后死去了。
要离回国后，吴王阖闾亲自迎接，并且要重重赏赐要离。要离不愿接受封赏，说：“我杀庆忌，不是为了做官发财，而是为了吴国的百姓生活安宁，免受战乱之苦。我对不起妻女，对不起庆忌对我的信任，无法苟活于世。”说完，要离拔剑自刎。
要离刺庆忌
首先要离的目的是救国，使百姓免于战乱，我不知道这个目的是真实的还是后来者美化的。我们还要知道庆忌可是公认的天下第一勇士，而要离只是一个瘦弱的小个子，还是一个残疾人，我们无从知道他是哪里来的勇气与自信，但他毕竟做到了。他为了国人的性命竟然连自己的妻女都可杀死，简直是为电车难题回了一个极为残忍的答案。让我们不禁想问，要离到底是一枚棋子还是一个英雄？
以我的视角来看应当先爱具体的人，再谈爱国吧。人应当首先是一个独立的个体，而后才是某家人，某国人，连最在乎你的人都可以抛弃，你还爱什么国呢？何况难道杀了庆忌战火便不会再起了？当然这只是我以一个和平年代的视角去妄加评判的，如果真的战乱，以三命换数十万命恐怕是无需犹豫的。但也要视情况严重性而定，如果我是要离，我不去的话就会爆发扬州十日，嘉定三屠那样惨无人道的*杀屠**，那我可能会跟妻子说一段郭靖对被绑在高台郭襄说的话：“你是大吴的好女子，慷慨就义，不可害怕。夫君今日救你不得，日后定当杀了这万恶的庆忌，为你*仇报**。懂得了么？”
倘若夫妻一心，也不能说是绝不可能牺牲的。若妻子要顾全小家呢，恐怕也唯有自尽一条路了。且不说君王不要你活，便是君王要你活，又怎能过得去良心的谴责？不由得让我想到了雁门关自刎的萧峰，前对不起汉人，后对不起契丹，该当如何呢？只有一死了之才谢罪吧。其实死不死结局也是一样，也不会有多少人去批判，只是内心的挣扎也同样会将他逼疯吧。
庆忌临死前发现被背叛，竟对手下说出放走要离的话来，说实话我是有些震惊的。这是何等的胸襟？庆忌背负着为父*仇报**的大志，却被一个小小的刺客断送了前程，竟然还能笑着饶了他。在现在这个利益至上的社会，上级对下属的关系往往只有利用和等价交换，无从谈起什么仁义道德。但是在要离的故事中，我看到了什么是君的气度，什么是臣的坚守。古人的风度，确是我们今人应当学习的。
聂政篇 ：
濮阳严仲子侍奉韩哀侯为臣，因与韩相侠累之间有怨仇，严仲子怕侠累杀他，便逃亡*行游**各国，物色能够替他报复侠累仇恨的人。到了齐国，齐国人有人告诉他，说聂政是个勇敢之士。于是严仲子到聂家来拜访求见，经过好几次的交涉被拒。有一次他备了酒食，亲自送到聂政母亲面前。等到大家喝到尽兴时，严仲子又捧出黄金一百镒，上前孝敬聂政的母亲。聂政再三辞谢，言道：“我母亲尚在人世，姐姐尚未出嫁，是不敢就此死去的。”
严仲子说：“我之所以送上这百镒黄金，只是听闻您的义气，来跟足下交个朋友，难道还敢有别的请求希望吗？”严仲子再三谦让，聂政仍是拒绝，只好离去。
过了很久，聂政的母亲去世，聂政在守孝后主动找到严仲子，说道：“你对我的情谊我是感动的，但之前母亲在世我不可冒险，现在请告诉我你的仇人是谁吧。”严仲子告诉他是韩国宰相侠累，聂政辞别了他。以一己之力冲入宰相府，杀了十数人，一刀结果了侠累。随后将自己用刀毁容，剜掉自己的眼睛，将自己的肠子划开，随后才死去。
聂政的姐姐听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底是谁，韩国人悬赏千金，叫人们辨认，聂政的姐姐预感是自己的弟弟。于是动身前往韩国的都城，来到街市，死者果然是聂政，就趴在尸体上痛哭，极为哀伤，说：“这就是我的弟弟聂政啊。”街上的行人们都说：“这个人残酷地杀害我国宰相，君王悬赏千金询查他的姓名，夫人没听说吗？怎么敢来认尸啊？”她回答他们说：“我听说了。可是聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母健在，我还没有出嫁。老母享尽天年去逝后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢！勇士本来应该替知己的人牺牲性命，如今因为我还活在世上的缘故，重重地自行毁坏面容躯体，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没弟弟的名声呢！”这整个街市上的人都大为震惊。她悲痛高喊三声“天哪”，终于因为过度哀伤而死在聂政身旁。
聂政姊认尸
多年以后，面对行刑队，嵇康将会回想起学会弹广陵散的那个遥远的夜晚。
《广陵散》原名《聂政刺韩傀曲》，有传闻说这是幽灵教给嵇康的曲子。是嵇康被处死之前，在三千为他求情的学士之前弹奏的最后一首曲子，并叹道：“广陵散今日绝矣。”据说这首曲也是古琴中唯一一首具有杀伐之气的曲子。嵇康是个什么人呢？无心参政、厌恶庸俗、不爱洗头，最爱饮酒爱吸寒食散的浪子。写的一手好文章，字帖也是自成一派，音乐上的造诣也不用多说，但最要命的是他嫉恶如仇且直言不讳，最讨厌虚伪的道义，如此成了执政者的眼中钉。在生命的最后时刻，为什么他选择的是这首曲子呢？在鲁迅的魏晋风度一文中有解析，嵇康最厌恶的就是礼教变成执政者的工具，但他其实是礼教最忠诚的践行者，结果他的罪名被虚伪的掌权者定为“不孝”，是多么的讽刺。在这一刻，我想他是非常愤怒的，明明背叛礼教的是你们，以此来奴役天下百姓，到头却来给我安上一个莫须有的罪名，我今天虽死，也要告诉你们我嵇康才是真正的愿意为道义献身的人！我才是聂政的同道中人！然后便弹奏起了广陵散，一曲过后消散于风中。
聂政是将中国的孝与义挥发的最为完整的人。为钱当刺客？不行。为朋友两肋插刀？可以。我死无所谓，但是我要尽孝到母亲去世才敢去死。我为了义气去刺杀韩傀也行，但我死了也不能让人知道我的身份，以防韩国人向我姐姐复仇。
这样的品德莫说如今不复存在了，就是放在古代也是绝世罕见了，最让我撼动的是他在杀了韩傀后的一系列操作，比起来日本武士道的所谓剖腹自尽，实则是走个形式，最后让介错人结束痛苦的方式，就像是在过家家。这是要忍受多大的痛苦才能做到的啊！武侠小说尚且不敢这么写，实在是令我惊惧、敬畏。他这么血性也就罢了，他的姐姐也是个猛士啊，在明知相认必死的情况下，还是义无反顾的告诉了世人真相，不忍弟弟承受死后也被*辱侮**的惨状，而将自己的生死置之度外，寻常女人怎会有如此勇气？聂家满门忠烈！他们的忠义值得我们每一个人为之感动！
豫让篇：
豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。 直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。后来智伯被赵襄子所杀，把他的头盖骨漆成饮具。
豫让逃到山里，思念智伯的好处，发誓要为智伯*仇报**，行刺赵襄子。于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所后被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说:"欲为智伯*仇报**!"侍卫要杀掉他。襄子说:"他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他*仇报**，这是天下的贤士啊。"最后还是把他放走了。
过了不久，豫让为便于行事，顺利实现*仇报**的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说:"你不是豫让吗?"回答说:"是我。"朋友流着眼泪说:"凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗!"豫让说:"托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。"他认为那样做有悖君臣大义。
豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥(即豫让桥），赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让:"您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗?智伯把他们都消灭了，而您不替他们*仇报**，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他*仇报**呢?"豫让说:"臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”赵襄子十动然拒，下令让兵士把他围住。
豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰:"吾可以下报智伯矣!"遂伏剑自杀。
豫让刺赵襄子
*史大**书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻*史大**尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
在《铸剑》中，干将莫邪之子眉间尺碰上一名黑衣人，黑衣人要帮他复仇，眉间尺问：“你为什么要这样做呢，义士。”“唉，孩子，你再不要提这些受了污辱的名称。”他严冷地说，“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你*仇报**！”
在《倚天屠龙记》中的峨眉派丁敏君捉住了彭莹玉，逼问白龟寿下落时。彭和尚誓死不说，丁敏君将他一只眼睛剜了下来，问他到底说不说，彭和尚哈哈大笑，丁敏君问你这是何苦呢？彭莹玉凛然道：“大丈夫做人的道理，我便跟你说了，你也不会明白。”
鲁仲连劝魏国不要助秦国攻打赵国，讲清了其中的利弊，于是魏国退兵了。得知此事赵国国君下令要给鲁仲连封赏，鲁仲连谢绝了，说我又不是生意人，我是因为想做才做的。从此二人再没相见。
私以为这些人和豫让的精神是一脉相传的。豫让的主人已经死了，于理上他完全没理由帮他*仇报**，但他不仅要报，而且要用杀父之仇般的用心良苦来报。为什么？“士为知己者死，女为悦己者容。”没有那么多为什么，没有那么多利益的取舍，我就是为了我的道义为了我所坚持的东西，为此我愿意付出我自己的生命。古代的这些侠士基本都有一个共同点，他们干什么的目标都不是为了自己的利益，而是出于自己的本心。
现代的人们做事，往往只关心那三室一厅，虽然无可奈何，但却太过冷冰。整个社会都被资本异化，人与人之间就像是工具和工具的相处，就说我吧住了五年都不知道邻居是谁，人的安逸本性和资本的贪婪本性造成了巨大的割裂感和疏离感。要不说资本主义是毒瘤呢，它改变了人类，让人变得自私自利，让人变得没有人情味，让人生变成了一条无聊的跑道。
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