舜，姓姚又姓妫，因两眼双瞳仁故名重华，字都君，号有虞氏，颛顼帝的六世孙。父系氏族社会晚期部落首领，华夏民族部落联盟首领，位列三皇五帝之一，是三皇五帝时期的最后一位帝王，被华夏民族人民奉为至圣。因受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，又号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜等帝王称号，后人在评价时常将其与唐尧为政期间合称为：尧舜之治。
早年经历
虞舜不似前面几位帝王出身尊贵，其人家境贫寒，虽为颛顼帝六世孙，但从事各种体力劳动，时运不济，命途多舛。五帝时期，虞舜在历山耕作过，在雷泽打渔过，在黄河之滨制作过陶器，因为其在耕作时期不与人争地，为人谦让，故在民间威望很高
至孝至善
《二十四孝》第一孝记载：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。传言虞舜功绩为帝尧所知，帝尧赐予舜絺衣（细葛布衣），琴以及牛羊，还为他修筑了仓房。瞽叟和象很是眼热，想杀掉舜将财物据为己有。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出。事后虞舜毫不嫉恨母、弟，仍对母亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，天帝派大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
政绩功业
虞舜继位后，在政治商掀起了新的变革，完善了帝尧遗留的社会政治体制，明确分封职务不明确的禹，龙众人。舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。整个原始社会的风气出现了新的变化，而禹成为其中最大的受益者，受禅于虞舜，成为新的共主。
其他事迹
有说有虞氏尽心治理水灾，身先士卒，凿山通泽，疏导河流，使天下百姓安居乐业，故有传：“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，表明虞舜的功绩，也侧面反映出当时社会呈现清明和谐的样子；虞舜同唐尧一样，任贤为先，禅让于夏禹，故后世常将二者想提为论。
相关记载
《史记》记载：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
《山海经》记载也不一而足：卷十《海内南经》载：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”卷十五《大荒南经》载：“南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”卷十八《海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
虞舜品德高尚，道德崇高，为百姓所赞叹。其在执政期间一心一意为华夏民族的发展，身先士卒，以百姓为重，禅位给夏禹体现了其贤能；同时，虞舜与唐尧一样，为先秦儒墨所推崇，与儒家的百善孝为先的思想相吻合，其人格形象成为儒家伦理学说的典范；其完善的社会政治制度，为中国史上第一个奴隶制国家的出现奠定了基础，推动了整个原始社会的进程。
PS ： 本系列文章三皇五帝编排次序主要以《帝王本纪》为参考。文献过多，不一而足；不便之处，尽请见谅。