书接上文。
了解过北宋名隐生平之后，再回看东坡写给神交已久的吴瑛的这篇诗作，或许就能解开所谓河东狮吼与季常惧内之间的误会了。
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
作为谪官，苏轼在黄州几乎没有进项（前文有述，“初到黄，廪入既绝”），唯此，他才要开垦东坡，赚取一些微薄的农田收入。
东坡热衷炼丹，这些年来消耗了大量精力与财力，但丹药的效果却实在有限，甚至连这一头白发都没法返黑。
这一段是以亲身经历自嘲，下面就把老友季常也捎上了。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
陈慥自号龙丘居士，与东坡热衷于炼丹类似，这位老友长年痴迷佛学，经常在佛教空宗与有宗之间流连忘返，彻夜不眠。
“谈空说有夜不眠”这一句，对于破解“河东狮吼”的含义，有非常重要的铺垫作用。
空宗、有宗的差别与融合，一直以来是佛学的重要研究板块。从诗中可见，空有之间的参悟，应该是陈季常苦苦探寻的一大命题。
于是，才有了下一句中的“河东狮子吼”。
狮子吼是佛陀*法讲**时的形象比喻，指佛陀*法讲**如雄狮般威严，以咆哮之声驯服众生，降服邪魔。
河东，自唐代之后泛指山西地区，柳姓是河东大姓，唐宋八大家之一的柳宗元（子厚），颜筋柳骨之一的柳公权，祖籍都是山西。
诗中“河东”，当指某一柳姓人士，而前句“谈空说有”，证明季常不是一人独处，而是与人探讨佛学，这个参与对谈的河东柳氏，突然说了句什么话，如同佛陀点悟，令季常心中一震，下意识地松开握住的手杖，心中一片茫然。
单从这两句诗中，哪里能找到一丝季常惧内的含义？
回到此诗的场景中，可能还有另一重解释，即写诗的苏轼本人也在事发现场。
毕竟，苏轼在诗中把季常听到“狮子吼”之后的神态动作描写的如此生动，若非身临其境，亲眼见证，就说不太通。
于是，这一声“狮子吼”，苏轼也是听到了的，这样解释的话，倒可以说，发出“狮子吼”的人可能就是季常的妻子柳氏，只不过，此“狮子吼”乃讲解佛法，绝非训斥丈夫。
惧内之说的证伪，还可以通过苏轼与陈季常的很多交往书信诗文实现。
离开黄州后，苏轼为老友季常写过一篇小传《方山子传》，其中记载了他初到黄州过岐亭时邂逅季常的场景——
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼，此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。 余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。
老友重逢，季常豪迈地邀请苏轼到自己那个又小又破的家中过夜，老友的妻子和奴婢却并没有任何不悦。微信公众号：无犀之谈
设身处地想一下，如果是一个特别惧内的男人，怎么可能在不和妻子商量的情况下，就自作主张邀请朋友回家过夜呢？何况，这个家，还是如此寒酸。
苏轼还在《临江仙》一词的前叙中记录过季常的风流名场面——
龙丘子自洛之蜀，载二侍女，戎装骏马，至溪山佳处，辄留数日，见者以为异人。
龙丘子就是季常，这是苏轼回忆老友青年时的场景，一身戎装，座下骏马，马上竟然还载了两个女孩。
这场面大概就相当于，一个富家公子哥，开着豪华跑车，穿上最新潮的大牌时尚服装，车里坐了两位美女，何等风流？
细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。
好一个风流倜傥的佳公子！这样英姿勃发的大帅哥，何以惧内？
除了这些间接证据，更重要的证据来自诗作的主旨。
《寄*德吴**仁兼简陈季常》一诗的主送人是吴瑛，抄送人是陈季常。
吴瑛是蕲水隐士，季常是岐亭隐士，两地相距不远，二人更是常年隐居本地，从常理上讲必然相识。
相较于苏轼这位黄州的谪客，吴陈之间的交往甚至应该更频繁，这也是苏轼在主送吴瑛的诗中乐于提到陈季常的原因。
惧内这种事，古往今来，都不是中国男权社会模式下的值得津津乐道的事。
这种玩笑，在最相熟的朋友之间或许戏谑，但苏轼与吴瑛的关系显然没到这种程度，二人仅为神交，从未谋面。
以正常的社交逻辑推断，苏轼也万无可能在写给一位并不很熟悉的朋友的信中，晒出至交好友的家门糗事。
所谓河东狮吼，季常惧内，实际上是南宋文人洪迈演绎出来的故事。
洪迈出生时，东坡已故去二十余载，到他写这笔记时，大半个世纪过去了，故事的真实性，可以忽略不计。
本是一首表达仰慕之情的诗作，却害得挚友在身后近千年里沦为中国男人惧内的祖师爷，东坡有知，怕是也要苦笑失声了。
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无犀 原创
《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。
是为日跋