从小学开始，四大名著的作者似乎就是一个中国人的常识一样刻在脑子里，直到后来喜欢上《红楼梦》，开始接触了一点「红学」知识，才知道原来《红楼梦》的作者是有争议的。后来了解多了才知道原来那么多古代作品的作者是谁都是有争议的，四大名著的作者居然都没有定论，说不准争议最大的曹雪芹还是最靠谱的一个呢。最近重读了一遍八十回《红楼梦》，又看了好多红楼梦相关的文章和科普视频，对《红楼梦》作者问题也有了进一步的知识，于是试着写一下自己目前的认识。

小说文本

首先，我的一个态度是，《红楼梦》是一部小说，虽说作者会从自己的现实经历里取材，但是也会经过处理，所以从保守角度看，应该默认小说文本里的每一个字都是经过艺术处理，不能够拿来作为判断小说作者的直接依据。小说中关于作者的证据，就是第一回关于小说来历的那段故事，其中罗列了一系列中间作者：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》

这一长串名字是小说正文内容，从小说角度看，因为前面石头的故事肯定是假的，这一串创作传世的经历很大可能都是假的，曹雪芹，孔梅溪这些名字可能和石头、空空道人一样都是作者编造。然而，这段话旁边的脂批让这段话不再只是纯虚构了。

来自脂批的证据

在上述段落旁，脂砚斋，作为与作者相当亲密，了解创作背景，甚至能够影响作者创作的人，写了几句话，一句说「雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也……」，说明上文中《风月宝鉴》其实是曹雪芹的作品。而后面一句脂批，「若云雪芹批阅增删，然则开卷至此一篇楔子又系谁撰？」点出曹雪芹实际上是此书的作者（至少参与了创作），而非编纂者。再结合前身《风月宝鉴》也是曹雪芹作品，那《红楼梦》极大可能是曹雪芹一人所作，而非像《三国演义》一般是在前人故事改编而来。

后文又有多处批语提及曹雪芹，比如曹雪芹去世，此书未完。或者缺中秋诗要等曹雪芹补。又如畸笏叟命芹溪删去秦可卿淫丧天香楼的情节，都表明了，与曹雪芹创作《红楼梦》极为密切的几个批书人只是批，没有写，所以《红楼梦》应该是曹雪芹一人创作，不存在团队创作。

其实到此为止，只要相信脂砚斋的批语是真的，那曹雪芹是《红楼梦》唯一作者应该不存在争议，争议点应该在于，曹雪芹是谁？

敦诚、敦敏

敦诚、敦敏二人为兄弟，姓爱新觉罗，英王阿济格五世孙。敦诚留有《四松堂集》，该集收有《寄怀曹雪芹》、《赠曹雪芹》、《佩刀质酒歌》、《挽曹雪芹》等诗。敦敏是敦诚的哥哥，留有《懋斋诗抄》，收有《芹圃曹君（霑），别来已一载馀矣，偶过明君（琳）养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句》、《题芹圃画石》、《赠芹圃》、《访曹雪芹不值》、《小诗代简寄曹雪芹》、《河干集饮题兼吊雪芹》等诗提及曹雪芹。考虑到敦诚敦敏是关系密切的兄弟俩，再加上同名同号的概率几乎为零，这两人认识的曹雪芹肯定是同一个人。

根据《四松堂集》和《懋斋诗抄》可以了解到，敦诚敦敏二人认识一个叫曹雪芹的人，另外可知曹雪芹名霑字芹圃。另外在《四松堂集》付刻稿本上有一张贴条，贴了一句重要的话：

雪芹曾随其先祖寅织造之任。

根据贴条上的划线，这句话应断为「雪芹曾随其先/祖寅/织造之任」，即**敦氏兄弟的朋友曹雪芹乃江宁织造曹寅之孙**。但不知道为啥这句话在《四松堂集》刻本上没有注。

另，敦诚的《潞河游记》的提到一个人，松斋。而这个松斋，在《红楼梦》上留下过批语。再次证明敦诚认识的曹雪芹就是写红楼梦的曹雪芹。

张宜泉

张宜泉的《春柳堂诗稿》，有《怀曹芹溪》《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》《伤芹溪居士》等诗，且提及曹雪芹「姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。」，跟敦氏兄弟认识的曹雪芹同名，应该是同一人。

富察·明义

富察·明义，号「明我斋」，满洲镶黄旗人，傅恒的侄子。有《绿烟琐窗集》，中收有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，说明此人读过《红楼梦》，而且此《红楼梦》和传世版本在情节上有差异。同时小序中提到：

曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。

富察明义读过《红楼梦》，并认为该书作者曹雪芹是曹寅后人，同时指出大观园是以随园为蓝本。

裕瑞

多铎五世孙裕瑞，留有《枣窗闲笔》，中有关于《红楼梦》的重要记载：

《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作百二十回，书未告成即逝矣。诸家所藏抄八十回书及八十回书后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书，抄家各于其所改前后第几次者，分得不同，故今所藏诸稿本未能划一耳。此书由来非世间完物也，而伟元臆见，谓世间必当有全本者在，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者，伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以贻人。伟元遂获赝鼎于鼓担，竟是百二十回全装者，不能鉴别燕石之假，谬称连城之珍，高鹗又从而刻之，致令《红楼梦》如《庄子》内外篇，真伪永难辨矣。不然即是明明伪续本，程高汇而刻之，作序声明原委，故捏造以欺人者。斯二端无处可考，但细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补者无疑。作《后红楼梦》者遂出……多杀风景之处，故知雪芹万不出此下下也。闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托。曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》。此书自抄本起至刻续成部，前后三十余年，恒纸贵京都，雅俗共赏，遂浸淫增为诸续部六种，及传奇、盲词等等杂作，莫不依傍此书创始之善也。雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗。闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致。闻袁简斋家随园，前属隋家者，隋家前即曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。其先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡王府姻戚往来。书中所托诸邸甚多，皆不可考，因以备知府第旧时规矩。其书中所假托诸人，皆隐寓其家某某，凡性情遭际，一一默写之，唯非真姓名耳。闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。所谓元迎探惜者，隐寓原应叹息四字，皆诸姑辈也。……又闻其尝作戏语云：“若有*欲人**快睹我书，不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书”云。

其中提及「前辈姻戚有与之交好者」，裕瑞生母为富察氏，富察·明琳为裕瑞的亲舅舅，而明琳的堂弟明义能读过《红楼梦》抄本，与曹雪芹交好的前辈姻亲大概率是指明义，明义可以直接从曹雪芹处得到抄本，即使不是明义本人与曹雪芹相识，也是富察家其他人。说明明义在曹雪芹朋友圈内或者至少离曹雪芹朋友圈相当近，他关于曹雪芹身世的说法的可信度应该很高。

爱新觉罗·永忠

永忠《延芬室稿》有诗《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》，可以得知此人不认识曹雪芹，但读到过《红楼梦》抄本，而给他抄本的墨香，是敦诚敦敏的叔叔。如果说敦诚的朋友曹雪芹和红楼梦作者是两个人，那这个巧合就太巧了。

通过以上证据，可以得出敦诚敦敏张宜泉们认识的曹雪芹，与写《红楼梦》的曹雪芹是同一人。同时，敦诚明义等人都说这个曹雪芹是江宁织造曹寅的孙子。因为这些人都是曹雪芹好友圈的人，那曹雪芹是曹寅孙子的结论应该也没啥问题。