族源与历史
黎族是我国岭南民族之一，黎族名称的使用始于唐代未期，沿用至今。
黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。
考古发现所反映的骆越文化
据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具（铁器）和生产技术（农耕），社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。
汉武帝时，率军将海南收归天朝的大汉伏波将军 路博德
南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒（包括黎族祖先）以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。
宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年（一说30多年），向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾（今上海县华泾镇）后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。
女纺织家黄道婆
明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。
民族分布、支系
主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。
语言文字
黎族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族，在不同的地区存在着五个方言的差别。由于黎族在历史上与汉族有着密切的联系，黎语的发展受到汉语的极大影响。在各民族杂居区，黎族群众一般都能讲汉语（海南方言），而且在黎语中也吸收了不少汉语的词汇。
黎族原本没有自己的文字，1957年2月制定并通过了《黎文方案》草案，由此产生了一种以拉丁字母的基础的黎文。1984年9月曾对该方案进行了修改。目前在黎族中除了使用自己的文字外，也通用汉文。
风俗习惯
黎族人民习惯进食一日三餐。主食主要是大米，其次是玉米、番薯和木薯等杂粮。合亩制地区的黎族每天舂米一次，只够当天吃用，每天天一亮，就煮好一天三餐的饭，饭煮熟后用冷水泡吃。而在外围地区的黎族，多数则是早、中、晚餐的饭分别煮，也有些地区一次煮完早、中饭，到下午再煮晚餐。
黎族的肉食主要有猪、牛、羊、狗、鸡、鸭，鹅等肉类。肉类喜欢用火烤熟吃。也习惯腌生肉来吃。黎语叫做“喃杀”，味道很香，一家煮“喃杀”，全峒都知味，这是黎族人民食品中的独特风味。吃“喃杀”是因为天气炎热出汗多，又很累，吃了“喃杀”加上酿饭就会很快恢复体力。
鱼、虾、螃蟹、青蛙、蛇类等也都是黎族人民常吃的美味佳肴。吃螃蟹的方法很特别，把螃蟹放到木舂里舂成烂浆，然后加入葱、酸梅浆、生姜汁等调料，味道香甜鲜美，很好下饭。另外，黎族人民一般还爱吃竹笋和蘑菇以及营养丰富的蜂仔、蜜汁、木蛆、红蚂蚁卵等。
婚姻制度实行一夫一妻制的父系小家庭制度。一般由父母包办，从小订婚；姨表不婚，同宗不婚。阶级的“门当户对”已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。青年女子到了一定年龄以后，便自己搭建一座茅屋“布隆闺”居住，以方便社交活动。女子到了一定年龄后，便由父母做主定亲成婚。黎族地区婚后“不落夫家”的习俗相当普遍，婚后女子仍回娘家居住在“布隆闺”中，直至第一个孩子出生后才会到夫家定居。子女结婚以后便与父母分开居住，自立门户。非婚生子女一般不受歧视，离婚和寡妇改嫁比较自由。
黎族的丧葬习俗因支系的不同而有所差异。五指山腹地和偏僻山区保留传统的风俗多一些，而临近汉族居住区和黎汉杂居地区的丧俗则受汉族影响较大。
黎族人认为人死了就会变成鬼，而鬼经常是要害人的，因此黎族人对包括祖宗鬼在内的任何鬼都十分惧怕。黎族人死后要用独木棺或木版棺埋葬于公共坟地，不设墓碑和任何标志，上面只放水缸或陶罐，以后也不扫墓。死者遗物一般也要遗弃或焚毁。但是在接近汉族地区的黎族也有类似汉族那样的坟墓，并有扫墓和打斋的习惯，显然是受汉族影响的结果。
黎族的禁忌很多，有婚姻禁忌、丧葬禁忌、生育禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。如：大年初一禁忌洗衣、扫地；在婚姻方面，男女订婚时忌用白鸡，否则会夫妻不和；在生育方面，孕妇不能吃蛇肉、猴肉、狗肉；妇女分娩时，要在家门挂树叶，禁止外人进屋；家中如有人去世，死者家属不能正面穿衣服，要把衣服反过来穿，出葬时，棺木只能用左肩太，不能换肩；平日居家生活，忌讳敲打或踩踏三石灶；女子不可以摸弄男子的猎枪，男子不可抚弄女子的纺织工具等。
宗教信仰椰岛上的古老民族--黎族
黎族没有形成完整的宗教体系，在黎族的宗教信仰中，还没能从虚幻的实体中分离出神的概念，因此凡是能够作祟的精灵统称为鬼。黎族人十分相信“万物有灵”，流行祖先崇拜、自然崇拜、巫术崇拜和图腾崇拜，其中以祖先崇拜为主，已经渗透到黎族生活的各个方面。黎族人认为“祖先鬼”是一种作祟使人生病的鬼，因此在日常生活中，严禁念出祖先的名字。黎族地区的巫术可以分为“黑巫术”、“白巫术”和“葬生巫术”三种，各有其不同的作用。在黎族社会中，图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和巫术崇拜等，共同构成了黎族人民的思想文化意识，对黎族的经济和文化发展有着巨大的影响。
传统文化艺术
黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。
黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。曲调旋律，各地区略有不同。
有歌就有舞。黎族人民不仅善唱歌，也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要有生产舞、生活舞和宗教仪礼舞。较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。
黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名于世。他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生产工艺。而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外，黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。
民族节日
除汉族的主要节日外，还有很多传统节日。