卦名：山水蒙。
文王卦辞：蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。
字义
蒙者，物之穉，蒙昧未发，见止，本卦得蒙，主事正心诚意以求明，以日课言之，唯六五卦主，启蒙化明，应蒙之涣，方得全吉，合求明之旨，而内象化巽兑者皆凶吝，盖非诚意也。
《山水蒙》
本义：《卦以坎遇艮，山下有险，蒙之地也。内险外止，蒙之意也。故其名为蒙。》
观蒙象，险而止，其亨道在于师，然蒙正未分，是非无辨，非易于循正，子曰《蒙。杂而着》者此也，著者，正心诚意，志行专一，执道无悔，如此，行业虽杂，亦终得发明。
《蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。》
屯蒙相综，易卦错综论同体，是蒙象屯之建侯，亦有亨道存焉，六五卦主，居艮少男，故衍《童蒙》象，九二居坎为智明，乃发蒙者，又为内卦之主，知其象为《我》。
童蒙二句，事理之正，初筮告，缘业相应也，再三者，无诚，是为烦渎，故不告，盖无信也，《利贞》，教正守正之道，如明者之养蒙，与蒙者之自养，必本在至诚。
衍生
君子处蒙道，宜谦下求明，无盈满见执，而必实诚致一，否则坎象存心，师道难行，时蒙未发，向无所之，如此自难言亨。
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蒙卦大象
象曰。山下出泉。蒙。君子以果行育德。
字义
程传：《君子观蒙之象，以果行育德，观其出而未能通行，则以果决其所行。观其始出而未有所向，则以养育其明德也。》
蒙，衍育生之象，万物之初穉，以行资器，以德胤明，正行则必果，善德则从育，此教化之道也，驯习致性，明晦倏分，由启蒙以为之始。
衍生
本卦得蒙，所执者必有无明处，或向之无定，或理之晦冥，当循师道，且行积极，正心诚意，以求教化。
诗曰：
千行万里。其道致一。
明书胜卷。拳拳胤真。
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蒙卦彖传
彖曰。蒙。山下有险。险而止。蒙。蒙。亨。以亨行。时中也。匪我求童蒙。童蒙求我。志应也。初筮告。以刚中也。再三渎。渎则不告。渎蒙也。蒙以养正。圣功也。
字义
《蒙。山下有险。险而止。蒙。》
上艮下坎，云山下有险，外止不通，内险难安，处境如此，未知所为，是为蒙之象。
《蒙。亨。以亨行。时中也。匪我求童蒙。童蒙求我。志应也。初筮告。以刚中也。再三渎。渎则不告。渎蒙也。蒙以养正。圣功也。》
蒙之亨道，以亨行时中也，以我之所能，行可为之事，此《以亨行》也，《时中》者，应时之义，当其可也，童蒙之下，演正理，其义明，
我居九二有为，或自亨其道，或义行启蒙，需中正自守，不阿言势利，是《以刚中也》，筮者二三，无信诚矣，问者，告者，是皆《渎蒙》也。
启蒙有道，在涵养正性，必应童稚，此正于始也，君子处蒙，其道亦然，欲学圣贤之功，必先养正。
诗曰：
蒙养益道性。圣贤首作功。
不失赤子心。合为大人义。
衍生
孰为处蒙者，道行必自观，人心有私，必得见执无明处，唯无私意，方应刚中之戒。
易经六十四卦系辞取象微言心得注释「乾卦」
易经六十四卦系辞取象微言心得注释「坤卦」
易經六十四卦繫辭取象微言心得註釋「屯卦.】