作者：陈二虎

（*楼青**名妓李师师）

一、古代的*女妓**

回眸历史，你就会发现，文化人最爱去的地方是*楼青***院妓**，表面看这似乎不道德，这种行为遭人谴责，是自污清名。

人们一提起*楼青**，不由自主地联想到这是烟花女子*身卖**的场所，男人们来这里，都是用金钱来享受赤裸裸的肉体服务，得到淋漓的肉体快感，肆无忌惮地*躏蹂**女色，带来无尽的刺激，这样想来其实有点狭隘了，因为古代的*女妓**与今日的*女妓**，有着许多不同。

然而，为什么要去这花街柳巷呢？

*楼青***院妓**，对于文人而言是一个宽松的社交场所，与其他公众场可更能释放灵与肉，不仅仅能发泄本能，更能得到情感上的慰藉与精神世界的共鸣，为男人提供了双重消费的满足感与淋漓感，多少文人雅士热衷于倚红偎绿的风流生活，沉湎于左环右抱的风月情韵中，也为放荡文人与风流才子营造了“文化”的另一种繁荣。

（柳如是）

可以说*女妓**自古至今依旧存在，说明有着巨大的市场，来满足男人们的其种需要，无论是罪恶的肉体交易也好，自然的本*交性**流也罢，让妓一直流行不衰，而且许多上流社会人氏也对妓十分青睐。

溯源中国*女妓**的历史，渊源流长，有学者就说：*院妓**既是男人*欢寻**取乐之所，更是一个独特的社交媒介。

盛唐时期，*院妓**也达到鼎盛，*女妓**穿梭于达官贵族和士大夫之间，上至帝王将相，下到小吏阔少缙绅雅士。

在古代*院妓**许多都是官方的，把*院妓**与贡院比邻，大部分都开在贡院对门，在唐宋形成一种习惯，当时文人学士、达官贵族出入*院妓**，比今日人们出入饭店还要频繁，北宋的宋徽宗赵佶与艳词大家周邦彦共享一个名妓李师师，成为一段笑谈佳话，而且这李师师还不止就宋徽宗与周邦彦。

（杜十娘）

出入*院妓**，云雨之事自然不可少，但这*院妓**华丽的住所、妖艳的女子，伴以美酒佳肴、笙歌管弦、燕语莺声，诗酒助兴，带给人们舒心爽意的快乐。

古时的*女妓**，也不是单纯出卖肉体，软床上横陈，如果这样去理解，把*女妓**当成男人们发泄的工具，就大错特错，也就没有弄明白*女妓**的魅力所在。古时的妓，特别那些名妓，不仅仅靠姿色与胴体诱惑男人，更是靠她们高超的技艺与高雅的修养令男人们为之倾倒。

*女妓**们仅凭青春与脸蛋是远远不够的，这太低俗，更需要色艺俱佳，既要有漂亮的脸蛋，玲珑的身材，诱人的肉体，要要具备艺术修养与精深的才艺造诣，术有专攻。她们雅而不俗，习于嘻乐，性格开放，不受礼俗道德的约束，具备自我表现的能力，才艺表演与素质也让她们承担着文化职责，也推动了社会繁荣，颇得上层人士的青睐，许多名妓留下传世的诗文，也让文人为她们写下一篇篇、一首首赞美的诗章。从李白到白居易，从苏轼到贺铸，宋代的柳永更是靠给*女妓**写词活着。

她们给男人展示了一幕有别于家庭夫妻生活的崭新天地，为之陶醉，尽情享受艳女、美酒、音乐与歌舞之曼妙，又可以彼此交流心音的情感与想法，当然也完全可纵欲，无拘无束地体验床第之欢，而且这些女子燕瘦环肥，品味殊异，带给男人不一样的味道。

（刘晓庆版赛金花）

二、文人痴迷*女妓**的原因

大体上看，文人迷恋*女妓**有几种原因：

其一，*女妓**与文人在精神层次上有着隐蔽的亲和力与一致性。

在芸芸众生眼里，*女妓**是女人坠落的表现，是败坏道德，不合乎礼仪规范，不利于社会稳定，对个体的家庭幸福起破坏作用，不被社会所接纳。

妓只所以是妓，就是有种叛逆的精神，追求个性的解放，是一个特殊的群体，也有着极其复杂的原因，也不是她们生性轻浮放荡，而是由于种种原因，不甘于受人奴役，不喜欢循规蹈矩，个性更自由，按自己的方式活着，被社会上所谓的正人君子所不齿（而道德君子们出入*院妓**比常人更频繁）。

文人也是一个特殊的群体，也喜欢放荡不羁、自由自在的生活，不愿活在单调无味的日子里，常常冲破限制与束缚，不拘一格地浪漫，来获得恣意*情纵**的个性解放，有时喜欢冒险，触犯社会伦理与道德，寻求个性的解放，而遭到社会的攻击与民众的谴责。由之，在世人眼中，*女妓**与文人有其相似的共性。

（李香君）

第二个原因是知识层次上有共通之处。

古代的*女妓**都是琴棋书画，知诗晓文，丝竹弦管，能歌善舞。

自从有了妓，这*女妓**就打入不名誉的地位，但*女妓**们在特有的生活环境中，拥有比寻常百姓家妇女更充分的自由与时间，不必操持家务，生儿育女为生活而奔波，于是，就有宽松的时间用于自身的修养与艺术的熏陶，既能娱情享乐又能增添个人魅力，吸引客人。

特殊的职业也让她们更注重自我的形象，培养兴致，以技艺来增加知名度，便自然而然地通晓诗文，精于音律，善于风情。

这文学艺术恰恰是文人所需要的，妓也就成了文人的知音。

（梁红玉）

第三个方面是*女妓**的自身魅力。

如何说文人或达官贵族到*楼青**仅仅是为了享受美酒佳肴，谈谈诗文，听听音乐，赏赏歌舞，一点都不为女色肉体所诱惑，是不可能的。

光顾风月场，就是为了灵与肉的双重狂欢，感受销魂之美妙。男欢女爱，是人的本能欲求，*女妓**几乎都是容颜姣好，身材诱人，对男人有极大的吸引力与*伤杀**力。

她们秀美的脸蛋、灵动的眼神，性感的胴体、细腻的肌肤令人痴迷而陶醉，宛如一朵朵娇媚盛开的花儿，各有风采，瘦的俏丽，肥的丰润，小的玲珑，高的曼娜，或端庄或秀丽，或妩媚或甜雅，身上散发着勾魂动魄的魅力与韵味。

她们是欢喜场上的高手，精于*技巧性**，懂得如何让客人获得满足与愉悦，了解自身女性的奥秘，也深知男人的本能欲求，懂得他们的心理，唤起他们的欲望与迷恋，尽可能多地让他们惬意舒心地享受，没有任何的禁忌，让男人们体验到在家庭无法得到的感官刺激，达到妙不可言的极境。

由之，文人深知*楼青***院妓**有着无限的风月情趣，明白灯红酒绿间那些女子的可爱妙处，深知那令人舒心又销魂的神奇氛围，于是，*女妓**与文人，相得益彰，成了古代社会的一种畸形发展。

（王朝云）

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

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