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文|简说硬核
编辑|简说硬核
«——【·前言·】——»
舍利子是否真的如古早民间所传只要是高僧活化便得之，还是如旁人所言不过一个区区结石，刻意营造出某种神秘色彩的*局骗**？
“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。”
翻译过来便是众生芸芸见到佛陀的湮灭的存据，以此记得佛陀也因而对法生渴望之心，持忠诚之情，而这一存据，便是流传已久的“舍利子”。
«——【·古早传言中熠熠生辉的舍利子·】——»
这要从迦毗罗卫国的王子说起，据说他出生时便会自行行走，而立之年，虽贵为王室，却乐知天下苍生的磨难与苦楚，于心不忍，要摒弃王遵权贵，立誓同众生共沉浮，度化苍生，他做了佛陀，日日诵经于大佛前，为天下祈祷，茶思饭想，心诚坚持，一生可谓是历经了艰辛万苦，大概是他德高望重，感天动地， 在他80岁火花时，火化历时六个昼夜，留给这个充满疾苦与哀乐的世间84000颗舍利子。
自此以后，民间便流传出舍利子是高僧一生一世高尚的品德与始终如一爱众生的代表。 这样的说法一直到魏晋南北朝时期，梁武帝萧衍将“舍利崇拜”掀起了可谓古往今来的巅峰时刻，然而它之所以可以被信仰那么多年，是因为真的在许多高僧大能死后， 正因为他们坚持不懈的钻研以得道，留下代表着普渡众生的胸襟与情怀的舍利子。
1987年翻修宝鸡市的法华寺寺庙时，挖掘者无意中在地宫中发掘出来一枚指骨舍利，这可谓是佛陀于世间销声匿迹后存留的唯一一枚舍利 。
这是至今为止，还被保留的完好的唯一一块佛顶骨舍利， 在早些年在南京明代大报恩寺地宫中的阿育王塔里被发现，被信佛之人供之仰之，在他们心里，算得上是古往今来的至尊至宝。
那么究竟什么物质才称得上舍利？
用通俗的语言来讲，其实它的本质便是尸骨活化后没能被大火烧灭掉的物质，倘若要从佛教的释义中查找它， 指的是僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，这些东西都可以被称为舍利， 在火化后，因为所谓的化学或物理变化最后在残灰中保留下的像小石子那样的结晶体，就是我们说的舍利子或坚固子。
在我们看来，舍利子必得是源自僧者肉身本身的。
«——【·舍利是衡量僧人生前品德的唯一标准吗?·】——»
古往今来的历史与传言已经将舍利披上了一层神秘色彩，毕竟，在大家对此有所了解时许多死者的下葬都被选择的火葬，从不曾传出谁留下了舍利，更别说记载了。也正是因为如此，舍利才被默认为是高僧特有的。
那么有没有生前行善积德，而死后却什么也没留下的僧人呢？
当然是有的，舍利不是衡量僧人生前品德的唯一标准，更不是必要的。
在古代，倘若某位高僧死亡，寺庙同僚与子弟会很重视这件事，在此地举行隆重正式的送殡仪式，其中有一项就包括火化，将该僧人放置进临时建造的一处建筑以象征着停灵，在特制陶罐中，用特殊的材料同僧人一块儿焚烧上七天七夜，一直到遗体完全火化才算仪式的圆满。
因此学过化学的便知道，这样长时间的燃烧为舍利的生成提供了很好的条件。
正是因为历时长，使得原本仅仅是随着大火消失的有机物和大部分的碳元素后留下的“骨灰”，在接下来持续的加温轻松达到它的熔点，骨灰的成分是羟基碳酸钙，它随骨灰的融化自行分解，当这物质转变为磷酸三钙后，骨灰中剩下的因先前的焚烧未随有机物一同被燃烧的碳此时与空气充分接触后完全氧化。
持续升温至1670℃时，磷酸三钙也所剩无几圈全融化。
这时时间也差不多了，正好碰上燃烧的尾声，在空气中一经冷热的温差冷却后，所谓的光泽透亮球状舍利就形成了。
然而后来的火葬不需要这样长的时间，条件不在，那么舍利便无从形成。
它的生成在当时在后来都并非一种具有不可撼动地位的遗物。
更何况我们普通人的火化，从不曾听说过什么舍利子的出现，从科学角度出发，现在我们所处的国内普遍的焚化炉它的温度无法为我们创造出舍利子生成的条件，毕竟哪个普通人焚烧用那么大的阵仗。
所以，哪怕是现在还存在的德高望重的人在死后同茫茫众生一样都是一盒骨灰，承载着生者的思念，埋下土壤里层，放居多年。
«——【·舍利也有颜色之分，取决于最终颜色的因素是什么呢?·】——»
不知道大家有没有在短视频中刷到过这样一种说法，“倘若朋友爱熬夜，你要多施以关心，让他多吃瓜子，蛋黄，虾皮，葡萄，花生，叮嘱他每天吃上100克，那么他猝死活化后，你就能得到粉红色的骨灰。”
虽说这是玩笑之论断，但是也为我们针对舍利的颜色提供了有谱的思路。
作者以为，舍利的颜色，大概是与僧人生前所吃食物有关。
《法苑珠林》中描述，舍利的种类分为三种， 一是骨舍利，呈白色；二是发舍利，呈黑色；三是肉舍利，呈红色。而实验中的“舍利”小球的颜色，取决于煅烧过程中加入的着色元素。
为了探讨舍利的形成，甚至有科学家自行实验试图做出一个现成的舍利来。
他们按照标准的实验步骤收集各个年龄段的骨骼，将它们等量处理后放置在特殊容器里，仅仅采用升温的模式观察在不同温度下骨骼的呈现形状与状态。
对于我们学生而言，其实就是控制等量变换。
那么，倘若我们可以用这样的方式都可以得到舍利子，那不就验证了我们之前的讨论， 舍利子的形成不过是煅烧满足了一定的形成条件罢了。
事实确实也是如此。
温度到了200℃，骨骼受热失水，裂纹逐渐出现，其状态呈现出收缩的趋势。而当继续升温，直到400℃左右，有机物分解，600℃时，晶体定型，肉眼可见的不同形状出现，800℃，达到骨骼焚化点，它们逐渐变为火葬场最终给出的粉末状骨灰样。
再往上走，当然就是舍利子的出现，倘若施加一定压力后，甚至可以造出钻石。
«——【· 舍利子存在且得以推崇的本质意义 ·】——»
经过科学与理论的查证，我们可以否定舍利子的神秘色彩，但舍利子背后承载着数以千年人们对于得道高僧的崇拜与虔诚的感谢却不容否认。
学术界的普遍认知在于舍利的传入是在两汉时期，那个时候的世人坚定的以为这象征着高尚的品德与兼济天下的善心，大家对其持以极高的尊重与敬仰。
“超然不复顾尘寰,空色两冥舍利子。”
《魏书·释老志》中就能探寻到他们对舍利持以的崇高态度，记录中所道，公元3世纪的初期，在职皇帝魏明帝，他在控制民心的策略上有要破坏当时宫中所存的佛图的意思，好巧不巧一位自他国奔赴而来的僧人劝阻了他，在劝阻过程中，起最大作用的就是舍利子， 他当着魏明帝的面将该物品放在水里，霎时间五彩光环自其而散，惹得魏明帝以为这是神的旨意，想着不能有违天意，速速打消了摧毁佛图的意向。
后又在《高僧传·康僧会传》中挖掘到了这样一段历史。
康僧会曾受到别人的旨意，当然也算是拜托，来到吴国言传身教佛教的理论与旨意，出于礼数， 还亲自上前赠与当时大名鼎鼎的孙权一枚舍利子。
坦白来讲，孙权留给我们的印象，不就是妥妥的现实主义者么，他不信鬼神不信天地，唯独信自己，因此他最初对佛教的传授完全无感，只是偶然的契机，让他亲眼所见了康僧会带着一众弟子四处传道授业解惑，乃至到王宫静室前亲自祈请舍利。
就在这时候，那舍利子却如同会魔法似的凭空掉落，见这康僧会满面虔诚，跪拜后捧起舍利， 孙权简直不敢相信自己的眼睛，他突然信了这世间他一直以来以为前所未有的佛，以为这就是上天敲打他刻意让他发现，在做着最后警示，定是神明出现才会有的意象。 在康僧会走后，亲自派下任务去，让工人在那江左的一代建造了大名鼎鼎的“建初寺”以示对世人也是对自己的警示。
如此这样的事迹，在历史文献的记载上数不胜数。
但若我们要追本溯源，这百年来人们对舍利的推崇，其实是佛教的理论与信念在人们心中扎实又深厚的地位，一代又一代传递下来 ，我们的认知和尊崇，坚信与忠诚，都在铸造着与之有关的神秘与传奇色彩，其实舍利，更多的是承载着那些虔诚的信奉者的期望与滤镜，为了证明自己所信所仰慕的僧人是德高望重者，是真的在兼济天下苍生为世间疾苦做着一日又一日的祈祷，也是真的会相信，佛一定在这世界之上，留下了什么东西来回应信奉者的一腔热情与信奉，它们的存在就是希望的寄托物。
倘若没有舍利，也会有别的，但不管是什么，都会是大众期许的载体。
我们知道，佛教本质上反对盲目崇拜与偶像追逐，它历时已久，在千千万万年的残风暮雪中经历着每一代的洗礼，有变故有意外有各式的喜怒哀乐，它是被认为是能经得住时间的真实存在的意象，舍利，就是它的具象之一。
“舍利非凭，瑞相非证”
到今日，我们可能不明白，因为我们看到的，就是简单的尸体残余物，是一堆灰烬后保留的生的凭证，但是对于经佛感念之人而言，他们接受的不仅仅浮于表面，这些东西在他们眼里，早就演化成了一种高尚的情操，千年过至，教化却如同滔滔江水般奔流不息，就算舍利无法穿越千年，但信仰与虔诚可以，期许与希望可以。
而修道之人，修的是内在，是精神，是蕴含了灵魂承载过期望的语术，他们从不深究躯壳般的东西，但不过只是简简单单的舍利，便是众多修道者宝贵的精神寄托与信念财富。
或许我们无神论者不信，但对于虔诚跪拜的人而言，他们不过是在用自己所坚信的方式，渡天下苍生罢了。