14·8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【晨读笔记】
这段的疑点之一，就是命或有不同理解
命通常作外交辞命
也有认为就是一般的政令
这段话主要是夸子产的
可见子产之能得人而善用
有说是郑国参与诸侯盟会之言辞。
这种能得人而善用来自于，能发现人的所长并尽人之所长。同时，从为政的角度来说，又能慎重对待每一件政事，这也是善治之重要体现。
表明子产既知人善任，同时也表明郑国政治的良性状态
对于政治来说，群贤毕济，和衷共济是最重要的
子产时，郑国政治比较开明。
此章复原的是上古的施政流程，由此可窥见“人（仁）治”之实。中庸云:人存政举人亡政息，故建国君民必定教学为先，此也是中国历代重文治的根本原因。程序公平流程扁平靠的都是“人”，此大道之始。
郑国有如此“人（仁）政”而滑入“蛮夷”之邦的历史值得深省
因为四人的身份，如果说是文章的话，即文献与典章制度，那似乎应该侧重后者
对于政治来说，群贤毕济，和衷共济是最重要的
《朱子语类》认为：“春秋之辞命，犹是说道理。及战国之谈说，只是说利害”所以子产时代起草对外发布的文件，还是要说事情的同时讲述所以做该事的道理的。这样的话，要把道理讲明白，就需要反复讨论、研究。所以郑国的四大贤人都要来参与文件的起草讨论修饰润色。
为什么要讲道理？因为要行为争取正当性。
是礼的要求吗？
人治之为人治正在于尊重人
「世叔」是一個人名，還是幾代賢者之意？
这到唐以后的三省制，这套程序就制度化了
这到唐以后的三省制，这套程序就制度化了
是的，汉唐开启的是文官“文牍”治理的政治生态，能不能说中国的政治早熟呢[
范文澜先生认为，是参与诸侯盟会之言辞，子产对此十分慎重。
内容来源：【论语汇】
【論語譯註】
14.8子曰：“爲命⑴，裨諶⑵草創之，世叔⑶討論⑷之，行人子羽⑸修飾之，東里子產⑹潤色之。”
[譯文]孔子説：“鄭國外交辭令的創制，裨諶擬稿，世叔提意見，外交官子羽修改，子產作文詞上的加工。”
[注釋]⑴爲命——《左傳》襄公三十一年云：“鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之爲於子羽，且使多爲辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子太叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。”可與《論語》此文相參校。《左傳》所講的過程和《論語》此文雖然有些出入，但主題是相同的，因此我把“命”譯爲“外交辭令”，不作一般的政令講。⑵裨諶——音庇臣，bìchén，鄭國大夫，見《左傳》。⑶世叔——卽《左傳》的子太叔（古代，“太”和“世”兩字通用），名游吉。⑷討論——意義和今天的“討論”不同，這是一個人去研究而後提意見的意思。⑸行人子羽——行人，官名，卽古代的外交官。子羽，公孫揮的字。⑹東里子產——東里，地名，今在鄭州市，子產所居。
【讀音與詞義補充】
爲，讀陽平，wéi。
裨諶，讀píchén。裨，古時城邑名、人名，平聲字，讀pí。
【論語集註】
裨，婢之反。諶，時林反。裨諶以下四人，皆鄭大夫。草，畧也。創，造也，謂造為草也。世叔，游吉也，春秋傳作子太叔。討，尋究也。論，講議也。行人，掌使之官。子羽，公孫揮也。修飾，謂增損之。東里地名，子產所居也。潤色，謂加以文采也。鄭國之為辭命，必更此四賢之手而成，詳審精密，各盡所長。是以應對諸侯，鮮有敗事。孔子言此，蓋善之也。
【論語注疏】
子曰：「為命，裨諶草創之，（孔曰：「裨諶，鄭大夫氏名也。謀於野則獲，於國則否。鄭國將有諸侯之事，則使乘車以適野，而謀作盟會之辭。」）世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」（馬曰：「世叔，鄭大夫遊吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復治而論之，詳而審之。行人，掌使之官。子羽，公孫揮。子產居東里，因以為號。更此四賢而成，故鮮有敗事。」）
疏「子曰」至「色之」。正義曰：此章述鄭國大夫之善也。「子曰：為命，裨諶草創之」者，裨諶，鄭大夫也。命，謂政命盟會之辭也。言鄭國將有諸侯之事，作盟會政命之辭，則使裨諶適草野以創製之。「世叔討論之」者，世叔，即子大叔，鄭大夫遊吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復治而論之，詳而審之也。「行人子羽修飾之」者，行人，掌使之官。予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。世叔既討論，復令公孫揮修飾之也。「東里子產潤色之」者，東里，鄭城中里名。子產居東里，因以為號。修飾潤色皆謂增修使華美也。既更此四賢而成，故鮮有敗事也。
○注「孔曰」至「之辭」。
○正義曰：云「謀於野則獲，於國則否」者，襄三十一年《左傳》文。此及下注皆出於此。案彼《傳》云：「子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國之為，而辨於大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。」是也。
○注「馬曰」至「敗事」。
○正義曰：云「行人，掌使之官」者，《周禮•秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌諸侯朝覲、宗廟會同之禮儀及時聘間問之事，則諸侯之行人亦然，故云掌使之官，謂掌其為使之官也。
【論語全譯】
14·8 子曰：“为命(1)，裨谌(2)草创之，世叔(3)讨论之，行人(4)子羽(5)修饰之，东里(6)子产润色之。”
[注释]
(1)命：指国家的政令。
(2)裨谌：音ｂì ｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。
(3)世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。
(4)行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。
(5)子羽：郑国大夫公孙挥的字。
(6)东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。
[译文]
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”