漫谈中国鞋史系列篇之一百
走进鞋文化博物馆
中华鞋史源远流长，收藏鞋履，就是收藏鞋履历史。我国改革开放以后，随着经济的发展，鞋履收藏热,逐渐兴起，尤其是现代鞋履收藏家骆崇骐创建了安徽古鞋博物馆之后，温州市红蜻蜓集团创办的中国鞋文化博物馆、天津华夏鞋文化博物馆相继诞生，是他们还原了中国鞋履历史的漫长与辉煌，是他们诠释了中国鞋履文化的博大与精深。
1989年4月，在“中国鞋史研究第一人”骆崇骐的奔走呼吁下，经安徽省*物文**局和纺织厅批准，我国首家中国古鞋博物馆在泗县制鞋总厂成立。
这家古鞋博物馆，坐落于安徽省徐州市的泗县制鞋总厂，是中国第一家以展示鞋文化为内容的博物馆。馆内设有五个展厅，陈列着古代鞋饰实物、复制品、照片等一千余件。新石器时的彩陶靴、战国时的胡靴、秦汉时的翘头履、南朝时的登山屐、魏晋时的五朵履、隋朝时的勾头履、唐代时的靑铜鞋、清代的康熙珠靴及高底绣花鞋、金莲睡鞋、寿字弓鞋、旗鞋等藏品之精美，令人叹为观止。
原泗县制鞋总厂厂长孙成儒在回忆筹办古鞋博物馆的经历时曾说：“上世纪八九十年代，我们泗县布鞋名气可不小，连中央领导都穿过我厂的布鞋。特别是胶粘布鞋和药物保健鞋全国领先。当时我发现不少国家都有鞋博物馆，而我们国家这么辽阔，穿鞋的历史这么悠久，竟然没有一家鞋博物馆，实在遗憾。于是，我就想创办一家古鞋博物馆，一是留存些资料，二是为我们制鞋业有些借鉴。经过一年多的努力，古鞋博物馆终于在1990年7月开馆。更令我自豪的是，请来了“中国鞋史研究第一人”骆崇骐先生担任我们的馆长。”
继首家中国古鞋博物馆之后的2005年9月，浙江省温州市红蜻蜓集团创办的中国鞋文化博物馆开馆迎客，后经扩建于2001年10月以崭新的面貌重新开放。这是首家由国家命名的以历史渊源鞋、三寸金莲鞋、少数民族鞋、全国精品鞋等四大展厅组成的鞋文化博物馆。温州制鞋业历史悠久。南北朝时的太守谢灵运发明的活络登山屐，成为举世闻名的“谢公屐”；南宋时的南戏名剧《张协状元》中，就有曲牌《赵皮鞋》广为传唱；明朝成化年间，温州鞋被列为皇家贡品；20世纪80年代，“温州鞋”遍布大江南北；20世纪90年代，红蜻蜓集团在其鞋业大发展的同时，开始一步一个脚印地研究鞋文化、弘扬鞋文化。1999年，红蜻蜓鞋文化中心成立。多年来，作为民营企业的红蜻蜓集团，斥巨资对中国博大精深的鞋文化进行系统梳理和深入研究，基本明晰中国最古老的鞋到现代的鞋的嬗变轨迹，并在鞋与文学、鞋与语言鞋与民俗、鞋与戏曲等方面开辟了全新的研究领域，还原了中国鞋文化的历史，再现了华夏博大精深的鞋履文化。
中国鞋文化博物馆的历史渊源鞋厅，展示了上下五千年各个历史时期的鞋*物文**、鞋图片、鞋民俗等实物或资料，展现了中国鞋文化的博大精深；三寸弓鞋厅，收集了各个历史时期的弓鞋珍品和制作工具；少数民族厅展示了全国56个民族200多双红蜻蜓鞋业多年收藏的奇特鞋履；精品鞋厅展示了近代中外名牌皮鞋、全国驰名商标鞋等产品。与此同时，在多媒体演示厅，采用纪录片、现场录像等演示了史料和现代鞋文化的生动而精彩的影像。
继中国鞋文化博物馆之后的2017年，步入由著名作家、民俗学者冯骥才题写馆名的“天津华夏鞋文化博物馆”，再次感悟华夏鞋文化的魅力。首先进入眼帘的是一座孙膑雕像。瞻仰孙膑雕像，令人于瞬间迈入时光隧道来到春秋战国时代。把古代军事家孙膑被奉为靴鞋行的祖师爷，是因为他发明了华夏民族的第一双皮靴。《北京工商会馆碑刻选编》中“我孙祖归圣以后，曾奉御旨封为鞋行祖师，各省建竖祠宇，流传久矣”的记载就是佐证；司马迁名句“孙子膑脚，《兵法》修列”中的“孙子”，就是孙膑其人。孙膑被庞涓“膑脚”做一双皮靴穿到义肢上仍斗智斗勇，灭魏强齐，著述《孙膑兵法》。鞋匠们见孙膑脚上穿的高筒皮靴，就觉得十分神奇，便纷纷前来向孙膑学习做靴子的方法，从而改变了中原地区“有舃无靴”的历史，孙膑也就很自然地被奉为靴鞋行的师祖，尊之为孙祖、孙膑老师、孙膑真人等，令靴鞋界万世敬仰。
在鞋文化展厅，设有鞋履历史、鞋履民俗、民间鞋品、三寸弓鞋、精品特展、制鞋技艺、场景复原等7个展区和60个专题，展品一千多件，远古的“裹足皮”和“鸟巢鞋”、夏禹的石鞋、赵武灵王的皮靴、明朝的粉底皂靴和直缝靴、典故中的“挂靴”等实物都历历在目。特别是清代的“科考夹带鞋”实物照片，更是引人注目：取出鞋垫，鞋底凹槽内藏有考试范文袖珍书，作弊考生以这种手段将范文带入考场。
徜徉于五光十色的展柜之间，古今有关鞋文化符号的方块汉字鞜、靲、鞨、靸、鞔、䩺、鞾、靴、鞵、鞋、橇、檋、舄、屨、屦、屣、蹝、屩、蹻、跷、屝、菲、躧、屐、屧、屟、踴、踊、履”等鞋文字和鞋照片等鞋文化之元素，令观者感叹不已。更值得一提的是作家扈其震为展馆撰写的《中华鞋赋》，更是把中华文明五千年的鞋起源、鞋礼仪、鞋寓意、鞋故事等中华鞋文化内涵，提高到新的境界。
说鞋起源：“追根寻踪，览六千年华夏鞋史，凝聚国人才智；探微究里，览九万里神州履迹，折射文明进程。劈石作履，传说大禹；糾葛制屦，曾载《诗经》。”
说鞋礼仪：“凡等级标志，礼仪规范，生活信条，尽在鞋上体现；举婚姻信物，丧葬民俗，求子心意，皆从履里象征。民间吉祥物，时尚幻化筒。令足下生辉，让尘上滋情。”
说鞋寓意：“鞋在下，德在上‘行必履正’，步伐稳重。践腐泥为耻，踩正道才荣。穿新鞋不走老路，弃废履勿忘旧痕。出入成双，不离不弃踩坎坷；生死结对，同心同德闯路程。
说鞋故事：“小小一双鞋，蕴含几多重。庭筠作《锦鞋赋》、李白吟“谢公屐”。绍翁木屐探春色，东坡芒鞋听林声。张良拾履，传求贤佳话；寇准背靴，颂尽忠美名；郑人买履，刺僵化思维；胡服骑射，创变革新风。脚正不怕鞋歪，民谚藏哲理；适履岂能削足？成语含戒讽。家鞋念慈恩，睡鞋铭性情，莲鞋映礼教，旗鞋呈特征。草鞋丈量长征险路，钉履弘扬奥运雄风……茫茫乾坤，传不尽鞋履动人故事，浩浩史册，书不完足迹演变历程。”
最早考古*物文**所展示的裸胸女陶像距今已有六千年的历史，而她足下的靴形竟赫然在目；最早文字记载的“屦”和“舃”两种鞋款，出现于《周礼》中关于“屦人”的描述；最早歌唱鞋履的是《诗经·葛屦》中的“纠纠葛屦，可以屦霜；掺掺女手，可以缝裳。”
礼仪之邦“行必履正”。始自周代的礼鞋有赤舃、黑舄、命屦、功屦等宫廷之履，有素屦、麻屦、丧屦等平民之履，皆等级分明；始自唐代的朝靴是文武大臣上朝时穿的官靴，平民禁穿；民间的姑娘一旦定了亲，要为准新郎做定亲鞋，为自己做婚礼大红鞋；汉代王昭君的绣花鞋，至今仍被其家乡视为“求子鞋”；生了儿子，从小就要穿虎头鞋。“十里不同风，百里不同俗”，鞋俗可谓风情万种。
鞋履底蕴意味深长。周代底厚而头翘的礼鞋赤舃，因底厚而蕴含“步伐稳重”、“行必履正”之意；《诗经·南山》中的“葛屦五緉，冠緌双止”，比喻一对婚姻要如同一双鞋子一样“出入成双，不离不弃踩坎坷”；唐朝的乌皮*合六**靴的“*合六**”，寓意“天地四方”的宇宙，足见官吏地位的显赫和官靴象征意义的重大；准新娘为准新郎做“定亲鞋”，意在情深意切；新娘出嫁穿大红鞋，渴望吉祥美满；孩童穿虎头鞋，意在驱邪祈福。
……
我们通过鞋履收藏家所收藏的鞋履，窥见了中国鞋史之一斑；我们通过鞋履的嬗变轨迹，见证了中华鞋文化的辉煌璀璨。未来，中国鞋文化在历史前进的步伐中，必将更加熠熠生辉，光耀世界民族之林。
作者：全岳
编辑：*克王**林
原载：《西部皮革》杂志2022年5月
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编后：《漫谈中国鞋史系列》在西部皮革杂志《*今条头日**》平台迄今已刊发整整100期。中国鞋文化浩瀚如烟，我们采撷的鞋史史料只是沧海一粟，意在让广大读者通过本刊多媒体平台，以一斑而窥全豹，领略中华鞋文化的夺目璀璨。至此，《漫谈中国鞋史系列》在西部皮革杂志《*今条头日**》的续登将告一段落，研究中国鞋史和对鞋史有兴趣的读者可继续关注《西部皮革》杂志纸媒平台，让我们在本刊“鞋史钩沉”栏目再见！
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