神经*能官**症患者总是浪费很大精力追求完美，他们坚信自己是能够追求到完美的，在某种程度上，这是一种冒险行为。他们可能因为地位和名誉的提升而感到骄傲，但这并不能让他们内心感到安全。他们需要进一步努力，这样才能证明自己的价值。如果权势为他们所控制，他们就获得了影响力，获得了人们的尊敬和称赞，就能够感受到生命的意义，也因此而变得更加坚强。然而在有些场合，这种让他们兴奋的感觉会消失，比如，他们独自一个人的时候，遭受到挫折的时候或者在一个不熟悉的地方失去他人的帮助时。
他们会产生羞耻感，感觉自己没有受到关爱。有一些追求至善至美的规定是非常严格而苛刻的，他们会认为自己一无是处，唯一的出路就是改变自己。
一个人的自信和他的优点之间是存在因果关系的，一个人具备了实质性因素，就能够将自信的感觉用比较主观的方式表达出来。
他们最高尚的生活哲理是没有边界的“自我中心”。他们希望把自己想象成智慧超然的指挥官或者圣人，希望自己具有绝对镇静的品质。他们对实际情况的描述是模糊的。
神经*能官**症患者的“应该”只是他们的一个目的，“应该”完全是主观的。不要求或者不接受各种帮助是神经*能官**症患者的一种骄傲。
神经*能官**症患者的标准非常崇高，所以他们认为自己的道德品质高尚。他的自傲不是因为他本身具有道德感，而是来自“他应该怎样做”。甚至，他认为值得用痛苦保持自负。
失望是程度较轻的感受。奇怪的焦虑、困惑都是羞耻的体现。这些感觉甚至能转变为罪恶感。比如，一个以自我为中心的人因为不体谅他人而产生罪恶感，那么我们首先要判断他的罪恶感是因什么而产生的，我们要确定有没有可能不是因为他感觉美德被污染而产生的，而是因为他诚恳的懊悔而产生的，也就是说，因为他不能按照自己期望的那样去对人慈悲而产生的。
比如，一个人愤怒的原因可能是他的老板对他太过傲慢，可能是因为一个司机把他骗了，不过这些让他愤怒的事情都只是一些小事。需要了解的是这件事情伤害到了他的自负，他感受到了耻辱和愤怒。
如果诋毁、蔑视、耻辱这些倾向表现在敌意中，就更加容易辨认与自负受挫的关系。
“*辱侮**”可能引起恐惧反应，有的人会在别人对他不敬或无礼后展现出恐惧的表情，有的人可能在恐惧的时候出汗、发抖、战栗。恐惧和愤怒共同促成了这些反应，因为害怕自己被伤害是这种恐惧产生的部分原因。羞愧同样会产生这些反应，如果一个人表现得焦躁不安、胆怯畏缩，那么可能是那种突然的、变化不定的惊恐感让他感到崩溃了。
相比于恐惧的直接反应，我们能够更加直接地了解愤怒的反应。因为自负受到了伤害，所以恐怖的危险出现了，愤怒和恐惧的发生都是因为这一点，一部分自信被自负取代了。
自负受到伤害后会感到痛苦或危险，所以有种“敌意反应”的表现。从尽力自我辩白的角度考虑，报复可能是一种工具，或者是一种信念：如果有人得罪了他，他就以其人之道还治其人之身，此时他就可以重建他的自负。
“报复”不是神经*能官**症患者的复仇目标，用更激烈的方式反击并取得胜利才是复仇的目标。想象中的强大存在于自负之中，如果不能胜利，就不能重建这种强大，神经*能官**症中错误的执拗就会显现出来，这也说明，重建自负的能力就是这种报复的强迫性。
如果报复需求成为生活中的一种刺激力量，那么它就会产生一种恶性循环，这种恶性循环是难以解决的。压制住他人的决心是神经*能官**症患者各种可能的方法中最强大的一个。所以，探求荣誉的需要也被强化了，神经*能官**症的自负也被强化了，报复心也因此被强化了，这将产生更大的追求胜利的需求，这种循环将一直持续下去。
对曾经伤害其自负的人或事物失去兴趣，是重建自负的第二个方法。还有可能转向一种比自身潜力低的活动。
我们可能很长一段时间都不会忘记那些令人窘迫的事情，却用托词或者借口将它们粉饰。
逃避自我责任是这些借口的共同特点。我们会想办法忘记、弥补或者谴责那些让我们不能感到骄傲的事，我们想要保全自己的面子，所以不愿意承认自己的缺点。在“虚假的客观性”背后，隐藏着“自我负责”的心理。
使用幽默是保全面子的最后一种方法。实际上他们的内心是非常敏感的。在这些情景中，他们不能忍受羞耻，只能用幽默的方式挽回自己的面子。
还有一种比较常见的现象是，一些“逃避行为”经常在某些方面受到限制。在很多不正常的关系中，自负经常是爱情强大的敌人。
在神经*能官**症患者人格发展的趋势中，自负的发展是必然产生的结果。
追求荣誉引发整个过程的巩固和加强。在最开始，他将自己想象成一个极具魅力的人。接下来，他在心里描绘一个自己能够或者应该能够达成的“真实”理想形象。最后，他制定了完成理想的各个步骤。此时，他失去了真我，实现理想的自我占用了他有限的精力。他在世上依靠符合他理想的自我意义以及支持他的东西立足，这种要求满足了保证他立足的企图。他利用“应该”去实现这种完美的自我。另外，他要创造出一种价值体系，这种价值体系只属于他自己，他应该喜欢和应该承受的范围、他感到骄傲和应该赞美的事都由这种体系决定。哪些事情该被轻视、憎恨、厌恶、拒绝，以及应该以哪些事情为耻也由这个价值体系决定。只要这两者缺少了一个，这个体系就不能发挥作用。因此，自恨和自负本来是同一过程中的两种不同表现，此时它们变得更加密不可分了。
