这篇文言文也是选自《世说新语》，《世说新语》里的文章大多数都是清新隽永，辞藻华丽，耐人寻味，我们先来看这篇原文，然后逐句来分析拆解。
“ 桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之。云：“若能目此城者，有赏。”顾长康时为客，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞。”桓即赏以二婢。 ”
文章短小精悍，有始有终，仅仅几行文字就把一件事情交代的清清楚楚。文章最难得不是写得多长，而是如何精炼，如何写短。对于孩子来说，要慢慢体会这种短小精悍的文章的妙处，才能有所收获。
第一句，“ 桓征西治江陵城甚丽 ”，桓温把江陵城治理的非常繁荣壮丽，原文九个字，把人物、干了什么、结果是什么都说清楚了，桓征西就是桓温，他曾经当过征西将军，所以人们称他为桓征西， 桓温就是我们前面学的《木犹如此》中的“桓公”。《世说新语》中最令人迷惑的就是对人的称呼，有时候是名，有时候是字，有时候是号，有时候是官职，有时候是封号，甚至有时候是出生地或者曾经任职的地名，这个最不好理解，比如以后会学到的周处改过自新，文中用平原和清河两个地名代指陆机和陆云，因为这两个人分别当过这两个地方的县令。读《世说新语》时要弄清文中说的是谁，是非常难但是非常重要的一点。
“江陵城”就是荆州，关羽大意失荆州的地方，李白的诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的江陵就是这个地方。江陵自古以来就是战略要地，兵家必争的地方。我印象里好多年前有个广告，叫做“一代名车，中国江陵”，不知道现在还有这个车没有。
“ 会宾僚出江津望之 ”，（桓温）会集宾客僚属来到汉江渡口远远地观赏江陵城，看来桓温很得意，有展示、炫耀的意思，内心就是很希望得到别人的夸奖。“津”就是渡口，《桃花源记》结尾说“后遂无人问津者”。“天津”这个地名的由来据说就是天子渡河之地的意思，说是明朝燕王朱棣南征，从这里渡河时取的地名。与此类似，还有“天桥”，因为石桥位于前门与永定门之间，是明、清两朝的皇帝去天坛祭天途经的御道。御道上的这座桥，供皇上使用，皇帝又称天子，因此人们称作天桥。
“ 若能目此城者，有赏 ”， 如果有能评论、描述这座江陵城的有赏。
“ 顾长康时为客，在坐 ” ，顾长康就是顾恺之，晋朝时期大画家。
魏晋时期许多人的名字都叫什么什么“之”，比如祖冲之、王羲之、王献之、裴松之等等，如果看《资治通鉴》，这个时期出现在史书上的叫什么“之”的人不少于四五十个，是不是有点奇怪，王羲之、王献之这俩是父子，看名字好像是兄弟，我们中国人最讲究名讳，儿子怎么能和父亲用同一个字呢？咱们又不是朝鲜，父亲儿子都是“正”字辈。
据考证，魏晋时期民间有一个道教的分支，叫天师教，俗称“五斗米教”，信奉这个教的人都叫什么什么“之”，我感觉这个五斗米教有点类似于现在美国的共济会。
陶渊明曾说“不为五斗米折腰”，通常解释为“有骨气，不为了一点利禄就卑躬屈膝”，但我们知道了当时有一个“五斗米教”之后，对这句话的理解或许有所不同。
顾长康“ 目曰：遥望层城，丹楼如霞 ”，层城，原指古代神话中昆仑山上的高城，这里说的是江陵城。“ 遥望层城，丹楼如霞 ”，给人很大的想象空间，有强烈的画面感，远远地望过去，江陵这座高大雄伟的城池，红色的高楼仿佛空中的彩霞，现代化的城市给人感觉是什么呢？摩天大楼、霓虹闪烁、流光溢彩、车水马龙。看来古代和现代的城市繁荣的象征，都是高楼和灯红酒绿。
最后一句，“ 桓即赏以二婢 ”，和前面“ 若能目此城者，有赏 ”前后呼应，有始有终，文章虽短，却写得一笔不落，有头有尾。