图片来源于网络
道德经第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
一、解析字义
圣字
原来指“聪明的人”；后来指“具有最高智慧和道德的人”。字形由“人”、“耳”、“ロ”组成，表示这是一个耳聪口敏的人。古文“圣”、“听”是同一个字。
人字
象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。
常字
常字最初是裳的本字，本义是穿在下身的衣服。也泛指衣服。也有天子之旗的意思。后来常字有了经常，普通和恒久的含义。
无字
无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。
心字
象形字。甲骨文“心”字很像心脏的形状；后来越变越不像；到隶书以后简直难以辨认出这是心脏的样子了。
以字
以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。
百字
“百”字从甲骨文以来就用作数词。因为读音与“白”相近，所以在“白”字上方加一横画，造成“百”字。在古汉语中也表示数目多，如“百废具兴”、“百家争鸣”等。
姓字
会意字。从女（像一位女子），从生（像植物初生），合起来表示女人所生。本义是姓氏，家族的名称。姓的产生和母系社会有关。
为字
甲骨文的字形是一只手牵着大象，让它为人们干活。本义是作。
者字
“者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵茎叶俱全的甘蔗的样子，几个小点表示蔗汁；下部是“口”或“甘”。者字后来多作用虚词。又通“诸”，如《诅楚文》“者侯”。
吾字
形声学。口表意，其形像张开的口，表示开口自称；五表声。本义是我。
善字
甲骨文善字从羊（即“祥”)从“目”，表示看来十分美好。金文“善”的下部变为二“言”，表示两人用吉祥的话交谈。《论语》:“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。”又通“膳”。
之字
之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。
不字
不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为丕、不和否。
亦字
指事字，是“腋”的本字。一个人伸开两臂，在他的腋下有两点，这是指事的符号，指出腋所在的地方。后来多用作虚词，就另造“腋”字。
德字
甲骨文“德”字中的“彳”或“行”表示道路、方向；“直”用眼睛直视的样子表示正直。金文又加上“心”。一按正直的准则去做、去想，就是“徳”。本义是“道德”。《易经》:“君子进德修业”。
信字
《说文》:“信，诚也。从人；从言，会意。”金文有“从人，从ロ”的。本义是“诚实”。《诗经》:“信誓且旦。”《礼记》:“讲信修睦。”引申为“相信”、“信任”、“信仰”、“证实”、“消息”、“信函”等义。
在字
形声字：以“土”为形旁，以“才”为声旁。“在”的本义是“存在”、“生存”。引申为“居于”、“处于”等义。甲骨文卜辞中常以“才”为“在”。
天字
天字最初的含义是头顶，人的头顶上面就是天。
下字
指事字。下字由两横构成。上面较长的横画（有的字形上面一画带弧形）是地平线；下面较短的横画是指事符号。后来为了避免与“二”字相混，字形逐渐有所变。本义是地平线下。
歙字
会意字。从欠，古文字形体像人张嘴打哈欠；从翕，翕有收、合义，表示歙是收缩鼻子吸气；翕兼表声。本义是用鼻吸气。
焉字
字形像一只长尾鸟，“正”字形是由头部羽毛变成。《说文》:“焉，焉鸟，黄色，出于江淮。象形。”段玉裁注：“今未审何鸟也。自借为助词而本义废矣。”《禽经》:“黄凤谓之焉。”
浑字
会意字。从水,其形像水流,表示巨川大河的水流声；从軍（军），表示巨川大河激流声如*队军**交战时的喊杀声那般震天地。渾简化为浑。本义是大水涌流声。引申为浑浊。
其字
其是箕的本字。本义是“籁箕”。字的上端是簸箕的前部，中间交叉的笔画表示它是用竹条或柳条編成的。“其”字假借为虚词后，就另造箕字。
皆字
字形由两个人（代表许多人）和“日”（表示说话）构成。人人都这么说，本义是“都”。《论语》:“四海之内，皆兄弟也，”
注字
形声字。水（氵）表意，表示将水灌入；主表声，主有君主义，表示水灌入犹如臣民顺从君主。本义是灌注。
耳字
甲骨文“耳”字十分形象地描绘出一只耳朵的样子；小篆之后就逐渐变得不那么像了。古文中“耳”字常假借为语气助词，义为“而已”。
目字
象形字。甲骨文和金文“目”字都是一只眼睛的样子，十分逼真；小篆以后把眼睛竖起来写，就变得不象形了。引申为“孔眼”，如“纲举目张”。
孩字
形声字。子表意，篆书形体像一个小孩，表示和小孩有关；亥表声，表示小儿咳咳的笑声。本义是小儿笑。转指幼童、孩子。
二、以百姓心为心
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
解析：
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。
对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，从而使人人向善。（引人向善）
对于守信的人，我信任他；对于不守信的人，我也信任他，从而使人人守信。（引人向信）
（就是引人向善，引人向信；最终的目的是为了把那些误入歧途的人引导回正道上。）
有道的圣人在其位，收敛自己的欲望，使天下百姓的心思归于浑朴、淳朴无华；
百姓都顺从圣人，竖起耳朵睁大眼睛想要得到圣人的教诲。
圣人把百姓当成孩子来教诲。