在中国传统文化中"三"和"五"有着某种象征意义，这源于在远古社会时期产生的数字崇拜。一如中国人崇拜野兽的力量，远古先民们始终相信，这些数字也拥有着某种神秘的力量。正是这种对未知的敬仰和崇拜，才赋予了这些数字丰富的内涵，使得他们在历史长河的演变过程中逐渐形成并固定成了某种象征，成为了中国文化的一部分。
数字"三"发展至今，已经有了多重含义。许慎的《说文解字》是我国最早的文字学方面的著作。在这部著作中对于"三"是这样解释的"三， 天地人之道也 。 从三数 。 凡三之属 皆从三。"在这个释义中首先提出了一个"天地人"的概念，其次认为三是一个数词，并且有表示"多"的含义。在我国的造字过程中，有很多字都利用"三"来表示"多"。三木成"森"表示树木繁多、三水成"淼"、三火成"焱"等等。而这种"多"跟道家的思想密切相关。老子是道家的代表人物，其全部的思想精华都体现于《道德经》一书当中。在《道德经》中有过这样的记述"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"老子认为"道"的存在是独一无二的，并且"道"是万物最原始的状态。通过"道"才会诞生出"阴阳"。而"阴阳"实际上指的是事物的相对的两种状态，这两种状态相互对抗，相互调节，相互促进，于是就形成了"三"所谓的"三"应当是万物调和之后形成的一种"和"的状态。万物的诞生，发展都必须要在"和"的环境之下，所以称其为"三生万物"。因此，"三"在道家而言，是一种万物运行的规律。
至于"五"，我们可以发现大多表示"杂""繁多"例如"五光十色""五颜六色""三令五申"等等。而一提到"五"中国人最为熟悉的就是"五行"即金、木、水、火、土。五行学说认为这五种物质相生相克，形成了一个圆环，周而复始形成了万物相生相长的规律。因此"五"这个数字也就带上了一种神秘的色彩。除此之外，"五"更多的是体现在儒家的思想体系当中。例如"四书五经"被奉为儒家的经典；再有儒家推崇的远古时期的仁德君主"三皇五帝"；最为重要的就是儒家提出的思想道德规范——"五常"。即"仁、义、礼、智、信"他被认为是儒家对于各种社会关系和社会等级的一种划分。还有就是"五伦"。"五伦"指的是父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，包括父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。儒家认为这是生而为人要遵守的基本的道德规范。只有达到了这一规范，才能向更高的层面迈进。
道家和儒家从春秋战国时期一直流传至今，从未间断反而更加的枝繁叶茂，可以说是我国影响最大的两个思想流派。很多中国人的思想当中都会不自觉的打上道家或儒家的印记。这也就形成了中华民族刻在骨子里的文化的传承。"三"和"五"经过了这一传承，早就不再是单纯的数词，他们具有了特殊的意义，成为了传统文化的一部分。（旗下08号作者：念安）
