辛亥革命在狭义上是指1911年10月10日武昌起义爆发至1912年元旦孙中山就任中华民国临时大总统期间所发生的一系列革命事件；在广义上，则可上溯至1894年兴中会成立，下延到1913年“二次革命”失败甚至其后袁世凯复辟，这一时期资产阶级革命派所发起、领导的革命活动和革命运动。
一、“革命教育论”：冲决“忠君、尊孔”
中国的新式教育在清末经过几十年的发展，到20世纪10年代已经建立起一批现代学校，颁布实施了“癸卯”学制，废除了科举制，初步形成了现代教育行政体制，即在学校和教育制度两个层面实现了教育早期现代化。在“中体西用”思想指导下，清末教育宗旨中的“尚公、尚武、尚实”也反映了现代教育的发展要求，但其“忠君、尊孔”的核心要义，却成为中国现代教育可持续发展的思想桎梏。从20世纪初开始，同盟会等革命*党**人提出了一系列“革命教育论”，冲决了清末教育宗旨“忠君、尊孔”的核心要义，从“破旧”方面为现代教育宗旨的确立、为在国家教育意志层面实现教育早期现代化开辟了道路。
二、“民元教育宗旨”：现代教育总支在中国的确立
民国建立后，清末教育宗旨随着清朝的覆灭已经失去效力，其“忠君”的首旨更与民国政体相冲突，社会亟需也极为关切一个新的教育宗旨。当时可能的走向是，确立一个以革命*党**人“革命教育论”为基础的教育宗旨，或者由在教育方面更有传统和经验的立宪派提出一个改良主义的教育宗旨，或者暂时无暇提出一个新的教育宗旨，仅停留于1912年1月19日教育部颁发的《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》之地步，即仅从表象层面对前清教育进行初步改革，取消尊崇前清朝廷和君主的内容及形式，小学废止读经，并一定程度采纳当时流行的实利主义、军国民教育思想。
三、“五育并举”：辛亥革命最重要的教育遗产
“民元教育宗旨”是以“五育并举”作为思想基石的，它取消了清末教育宗旨中的“忠君、尊孔”条款，在国家教育指导思想层面剔除了政治*制专**和文化*制专**的规定，由清末“中体西用”、亦新亦旧的教育宗旨发展为体现民主共和精神的教育宗旨，虽曾遭罹不同观点的质疑争论、袁世凯复辟帝制的破坏、复古主义思潮的冲击、实施当中的低效失效，但毕竟在法理上、形式上确立了现代教育宗旨，在国家教育意识层面实现了教育早期现代化，为其后新文化运动时期现代教育思想的全面形成奠定了基础。
革命*党**人的“教育革命论”，传播了民主自由观念，冲决了“忠君”、“尊孔”意识。“民元教育宗旨”标志着现代教育宗旨在中国的确立，在国家教育意识层面实现了教育早期现代化。“五育并举”乃辛亥革命最重要的教育遗产，它不仅是民元教育宗旨的思想基石，还承继了清末以来德育为首、全面发展的教育宗旨的基调，规定了全面发展教育中德、智、体、美诸育的基本顺序，并留下了中国现代教育与中国传统文化之关系的永恒命题。
（本文原文由杨旭、李剑萍撰写，于2011-10-11在《中国教育报》发布，杨旭系华中科技大学博士生、聊城大学副教授，李剑萍系天津城市建设学院常务副院长、教授、博士生导师）
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