《聊斋志异》蹇涩字词试解（四十二）九山王
山东昌乐刘福新
【原文】
曹州李姓者，邑诸生。家素饶，而居宅故不甚广，舍后有园数亩，荒置之。一日，有叟来税屋，出直百金。李以无屋为辞，叟曰：“请受之，但无烦虑。”李不喻其意，姑受之，以觇其异。
越日，村人见舆马眷口入李家，纷纷甚夥，共疑李第无安顿所，问之。李殊不自知，归而察之，并无迹响。
过数日，叟忽来谒，且云：“庇宇下已数晨夕，事事都草创，起炉作灶，未暇一修客子礼。今遣小女辈作黍，幸一垂顾。”李从之，则入园中，欻见舍宇华好，崭然一新，入室，陈设芳丽。酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中。俄而行酒荐馔，备极甘旨。时见庭下少年人往来甚众，又闻儿女喁喁，幕中作笑语声。家人婢仆，似有数十百口。李心知其狐。席终而归，阴怀杀心。每入市，市硝硫，积数百斤，暗布园中殆满。骤火之，焰亘霄汉，如黑灵芝，燔臭灰眯不可近，但闻鸣啼嗥动之声，嘈杂聒耳。既熄，入视，则死狐满地，焦头烂额者，不可胜计。方阅视间，叟自外来，颜色惨恸，责李曰：“夙无嫌怨，荒园岁报百金，非少，何忍遂相族灭？此奇惨之仇，无不报者！”忿然而去。疑其掷砾为殃，而年馀无少怪异。
时顺治初年，山中群盗窃发，啸聚万馀人，官莫能捕。生以家口多，日忧离乱。适村中来一星者，自号南山翁，言人休咎，了若目睹，名大噪。李召至家，求推甲子。翁愕然起敬，曰：“此真主也！”李闻大骇，以为妄。翁正容固言之，李疑信半焉，乃曰：“岂有白手受命而帝者乎？”翁谓：“不然。自古帝王，类多起于匹夫，谁是生而天子者？”生惑之，前席而请。翁毅然以“卧龙”自任，请先备甲胄数千具、弓弩数千事。李虑人莫之归，翁曰：“臣请为大王连诸山，深相结。使哗言者谓大王真天子，山中士卒，宜必响应。”李喜，遣翁行，发藏镪，造甲胄。
翁数日始还，曰：“借大王威福，加臣三寸舌，诸山莫不愿执鞭靮，从戏下。”浃旬之间，果归命者数千人。于是拜翁为军师，建大纛，设彩帜若林，据山立栅，声势震动。邑令率兵来讨，翁指挥群寇，大破之。令惧，告急于兖。兖兵远涉而至，翁又伏寇进击，兵大溃，将士*伤杀**者甚众。势益震，*党**以万计，因自立为九山王。翁患马少，会都中解马赴江南，遣一旅要路篡取之。由是九山王之名大噪。加翁为“护国大将军”，高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加，指日可俟矣。东抚以夺马故，方将进剿，又得兖报，乃发精兵数千，与六道合围而进，军旅旌旗，弥满山谷。九山王大惧，召翁谋之，则不知所往。九山王窘极无术，登山而望曰：“今而知朝廷之势大矣！”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐，盖以族灭报李也。
异史氏曰：夫人拥妻子，闭门科头，何处得杀？即杀，亦何由族哉？狐之谋亦巧矣。而壤无其种者，虽溉不生。彼其杀狐之残，方寸已有盗根，故狐得长其萌而施之报。今试执途人而告之曰：“汝为天子！”未有不骇而走者。明明导以族灭之为，而犹乐听之，妻子为戮，又何足云？然人之听匪言也，始闻之而怒，继而疑，又继而信，迨至身名俱殒，而始知其误也，大率类此矣。
【译文】
（略）
【艰涩字词试解】
曹州：指曹县。曹县古称曹州，后改曹县，又改曹州，又又改曹县，屡次反复。在本篇发生的顺治初年，曹州是兖州府下辖，而曹州升级为山东直隶州要到雍正年间，所以，此处曹州是指曹县。
税屋：租赁房屋。
直：同“值”。租价。
庇宇下：受庇护于屋宇之下，寄居的谦词。
草创：初设。《汉书·外戚恩泽侯表》：“庶事草创，日不暇给。”
客子：旅居异地的人。
幸一垂顾：希望能屈驾下顾。垂，由上施下日垂。
荐：进。
甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。
市：买。
亘：音gen,直达。
如黑灵芝：烈火腾空，黑烟弥漫，如蘑菇状，故云。灵芝为菌类植 物，蘑菇状。
燔臭灰眯：焦臭刺鼻，烟尘迷目。燔，焚烧。
族灭：诛杀整个家族。
顺治：清世祖爱新觉罗福临年号（1644—1661）。
啸聚：号召聚合。旧时一般指聚众*反造**。《后汉书·西羌传论》：“招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”啸，彼此召呼。
星者： 星为古代以星象占验吉凶的方术，星者即指行此方术之人。此指算命先生。
休咎：犹言吉凶祸福。休，吉庆，福禄。咎，凶灾，祸殃。
名 大噪：名声大扬。噪，喧嚷。
推甲子：推算生辰八字。甲居天干（甲、乙、丙、丁……）之首， 子居地支（子、丑、寅、卯……）之首，干支依次相配，称为“甲子”。星 命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合于支，合为八字，加以附会， 用来推算命运的好坏。
真主，即俗称真龙天子。
正容固言之：面色严肃地坚持这样说。
前席，古人席地而坐，向前移动坐席，表示为其说所倾动。《汉书·贾 谊传》：“上（指汉文帝）因感鬼神之事，而问鬼神之本??至夜半，文帝前席。”
藏镪（qiǎng 强），蓄藏的金钱。镪，钱贯，引申为钱。
执鞭靮（dí敌）：为人驾驭车马，意为乐意相从。《礼记檀弓下》：“执鞭靮而从。”靮，马缰绳。
戏（huī挥）下：同“麾下”，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借以指挥。语出《汉书·项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。
浃（jiá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。
大纛（dào 道，又读 dú毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。
一旅：犹言一支部队。
黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书·禁 用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服有禁自此始。”
指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。
东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一 省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员督率府县。
科头：不戴帽，指随便闲散。
【文辛叹曰】
作者蒲松龄说得好啊，人要是在家里老老实实过日子，何来灾祸？那狐妖的谋略再怎么巧妙，也祸及不到全家。
我认为此文的主旨还不是狐狸使用计策，故意引曹州姓李的秀才中计，然后灭了李姓之门，主要是向读者提出一个警示：为人要善良。莫生邪恶之心。人有邪恶，必生灾劫，即使看不出现世报，也必定祸及子孙。本人今年七十有六，不用看远的，只看我自己的亲戚就是个例子……凡是怀有邪恶之心，他们的子孙不会有好下场！
从李生杀狐狸全家，就知李姓有邪恶的心性。老狐妖顺着李姓本来邪恶的心性，投其所好，诱导他占山为王，最后报了一家之仇。心性正常的人，断然不会相信狂言妄语。
试想在大街上，突然对一个人说：“你就是天子。”正常人没有不感到惊骇的。对于那些明明可以给人带来损失或灾祸的狂妄之言，却乐于听信，最后灾祸或损失累及家人，这样的人真不值得同情。然而，人们对于那些有悖常理，对自己似乎又有利的话，开始都感到愤怒，继而将信将疑，希望这些话是真的，最后在内心邪念的驱使下，全然相信。到了最后，灾祸降临，身败名裂，然后痛哭流涕，幡然醒悟，却为时晚矣。
曹州李姓是大地主，由于庭院广阔，借住的狐狸也是个大家族，非一般的等闲之狐。借住的狐狸都彬彬有礼，起码相当地尊重东家的物权，或给租金，或答应离开。但曹州李姓对于借住的狐狸采取了残忍的灭绝行动，而且相当阴险狡诈。不过百密一疏，狐狸在族灭惨祸中有一成员幸运地逃脱了。逃脱后的狐狸持“君子*仇报**十年不晚”的态度，有足够的耐心和智慧，最后采取了令人意想不到的行为给予施害者以对等的报复。
蒲松龄显然不赞成曹州李姓的做法，称“彼其杀狐之残，方寸已有盗根，故狐得长其萌而施之报”，认为他们被狐狸报复是罪有应得。《九山王》虽然带有相当的寓言性质，却也曲折地反映了当时的现实，比如《九山王》就反映了清初的*乱动**和蒲松龄对于*反造**的态度。
关于图片，我*载下**了好几幅“九山王”图片，这会儿寻不到了，谁知道*载下**到那一个文件夹了？莫不是被哪位大仙借去了？
2023年6月30日下午发于*今条头日**
