The School of Athens,Raphael
今天偶然再一次读到叔本华写的这段话 “对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。相反，一个年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶，并且与他们的交往中表现得笨拙、乖僻，则显示出他有着高贵的品质。”
这段话里出现了两个不同的年轻人，我们可以拆开来看。第一个年轻人“洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会”，这难道不是些优点吗？为什么“不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象”呢？显然这个年轻人并非智力低下，他谙于世故，懂得如何在人与人之间周旋，这就需要迎合大多数人的道德与喜好，无论这种迎合是真实存在的还是仅仅作为一种伪装，都能说明其道德水平不高。其次，人的精力有限，若把大部分时间都用于周旋人事，获得利益，基本也可以说明其理智的水平。
至于第二个年轻人，具有很高的道德责任感与智力，他对于人们的虚伪迎合，对于这些人事周旋感到诧异，他并非不懂，只是拥有更高的追求所以不愿，从而表现的笨拙和乖僻，这些行为显示出他拥有高贵的品质。
这二者的区别，其实可以简单用两种“智慧”来描述。第一个年轻人代表的是“世俗智慧”，用中国的古语来讲，这是“术”。他看中的是对世俗规则的利用，去发现各种漏洞和捷径来为自身牟利，讲究的是方*论法**和实用性，说白了是一种动物式的原始本能，用叔本华的话讲，欲望满足不了时就痛苦，满足了空虚，他们的人生就像钟摆一样在这二者之间不停摇摆。这种人乍看起来混的风生水起、游刃有余，但实际上限不会太高。第二个年轻人则对应着“哲学智慧”，这是一种更高级的理性，是“道”。对社会秩序、存在方式，有着自己的批判和反思，并不盲目的融入人群，保留自身的意识和追求，拥有精神上的自由和独立，所以这是一种“更高贵的品质”。
这两种智慧本身并不矛盾，但却有主次之分。一个人拥有很高的哲学智慧，那世俗智慧一般不会低，只是在于会不会使用这些世俗智慧的手段。而反过来，一个人拥有很高的生活智慧，并不意味着他拥有多高的哲学智慧。
其实我是不太喜欢第一类年轻人的，跟谁都自来熟，说起话来办起事来都一套一套，混迹于各个热闹的人群之中，在迎合别人的同时从来不表露真实的自己，让人感觉不到真诚。可能对于他本身来说，也在追逐欲望、利益和融入人群的过程中，迷失了自己。
“如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带入社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和交往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。”
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