蘇晉云： "三人行，必有我師。"關于"許*家國**聲"的解釋，愚收到了來自各位宗長的指教与指正，一並表示衷心地感謝！對永祁宗長、振武兄長、蘇登科宗長、蘇文炳宗長⋯等提供的資料，十分之好！使我這個蘇門學隶從中受教、得益、同時也敬重每一位宗長，對愚指教的好授之德，使愚受教在人生學習的旅程中，對"許*家國**聲"与世蘇武功的源出關係，有了更多視角的了解。
"眉山世泽”与“许国家声”释义
广东云浮新兴稔村蟠龙苏氏宗祠门柱上有一对联：“眉山世泽，许国家声”，是苏其旺、苏剑锋二位宗长特嘱祖上留下来再重刻的，意为’修旧如旧"之经典不变。
那么，这副对子各是什么意思呢？苏晋云、苏振武先生分别作了阐释。
苏晋云：我先说说“眉山世泽”。眉山：地名，世泽：世代恩泽。但这与苏氏有什么关系，难道眉山他姓就不可以用"世澤"二字？我去找了其他百家姓氏的門對，"眉山世澤"還真沒有。真正"奇妙"哉！愚好自问自答：耶和华造人开世代，炎黄辕轩肇始祖，昆吾公为启昶苏，司冦脉衍芳荣昌，平陵功名敫传芳，眉山世风挺泽秀。一、点明了苏氏的来龙去脉，二、得到了天下百姓有口皆碑的传颂。于是，天女散花，武功传芳，眉山世泽，花落苏家。至于广东各地的苏氏宗祠，从粤北山区南雄珠玑巷，直至粤海潮州，虽苏氏先民历数百年风雨沧桑，屡遭动荡迁徙，然不忘故土，不忘先人之功业，仍完善地保存了中原黄河文化的精神，承传上古之风，无论南粤大地上的客家苏氏，还是潮州苏氏，在堂联、堂号上的礼仪文化“根在黄河，源远流长”，这也是中国人的一种文化情结。
苏振武：“许国家声”其本意出自武功平陵系苏氏唐代父子宰相苏瓌和苏颋。依据有三：
其一，“许国”特指苏瓌、苏颋父子御封许国公。据《旧唐书·苏瓌传》，苏瓌为唐代武周、中宗、睿宗三朝重臣，两朝宰相，唐睿宗时为尚书左仆射，晋封文贞许国公。唐玄宗赞他“履正体道，外方内直。协赞帷幄，三朝有盐梅之任；燮谐台衮，九命为社稷之臣”，下诏配享睿宗庙庭。苏颋为苏瓌长子，玄宗朝宰相，晋封文宪许国公。史书赞其“善人君子，怀忠秉正，唯公是相，以俭承家”。爵位是中国古代社会的政治等级制度之一，周代爵称除天子外，有公、侯、伯、子、男五等。唐太宗贞观时期定爵制九等：一等为王，正一品；二等为嗣王、郡王，从一品；三等为国公，从一品；四等为开国郡公，正二品；五等为开国县公，从二品；六等为开国县侯，从二品；七等为开国县伯，正四品上；八等为开国县子，正五品上；九等为开国县男，从五品上。苏瓌、苏颋父子均被御封国公，在朝臣中是最高等级。
其二，“许国”见于武功苏氏故里牌坊。武功苏氏故里苏坊村南矗立着一座“苏公故里”牌坊，牌坊始建于唐代，一千多年来几经损毁，几经重建。牌坊顶额石刻为“苏公故里”，左额为“麟阁勋铭”，右额为“许国文章”。“麟阁勋铭”旨在旌表西汉苏武出使匈奴羁留十九载，备受磨难坚贞不屈的爱国精神和民族气节，汉宣帝于甘露年间将苏武作为中兴名臣，绘像悬挂于麒麟阁之上；“许国文章”旨在彰显苏武后裔、唐朝宰相文章大手笔苏颋的功绩，苏颋因官至宰相，文采出众，被誉为“国之栋梁，文坛雄帅”，与同时代的燕国公张说称为“燕许大手笔”。
其三，见于北宋宰相苏颂《魏公谭训》。苏颂在《魏公谭训·家世》中训诫子孙时说：“吾宗自许公显于唐，其后或隐或显，以至于今，仕本朝着七世矣。忠孝文行，士大夫以为名族。汝辈宜慎守家法，勿使坠废，则吾无忧矣。文华犹可后也。”这里的“许公”，应指唐代文贞许国公苏瓌，因为苏颂一族的先祖光州刺史苏奕是苏瓌的曾孙，苏颋的从孙。其意是本族自唐代以来，以忠孝为本，故被士大夫看做名门望族。所以吾辈子孙一定要继承这一点，不可废之。在家教中奉行“道德为先，文华次之”的原则。
所以，“许国家声” 旌表苏瓌苏颋父子功在中唐，名显后世。历史上唐代以后迁徙到各地的武功平陵系苏氏后裔为纪念先祖、传承祖德，常以“许国家声”代表“武功源脉”。
应当说明的是，在表明脉衍流变的意义上，“许国家声”不仅眉山分支可用，其他分支均可以用。如宋代芦山堂苏颂在其《魏公谭训·家世》中就如此说。（本台编辑部）
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