人们在理解“天人合一”的时候，首先想到的是人的躯体是自然界的组成部分，与天为一，这主要体现在中医观念中。其次是以天道推演人道，人道服从天道，社会规律源于自然规律，社会秩序必须符合宇宙秩序，是宇宙秩序的一部分，人生的最高追求就是天地境界。前人已经阐发的淋漓尽致。我这里要说的是我个人的独特感悟：所有制不符合“天人合一”的原则，也就是不符合天道。
“天人合一”要求社会事物必须顺从天道，天道是什么？“天地，至公而已矣。”“天无私覆，地无私载，日月无私照，四时无私行”，无私，就是天道。所以，“大道之行也，天下为公。”《吕氏春秋》记载的一则寓言，对“公”作了最好的注解：荆人遗弓，而不索焉。曰：荆人遗之，荆人得之，又何索焉？仲尼闻之，曰：去其荆而可矣。老聃闻之，曰：去其人而可矣。老聃乃至公矣。（大意如此）这就是“公有”的含义。
公有制不是（人的）所有制，而是“天有制”，是天然的状态。任何形式的所有制，都不是真正的公有制，都有违天道，都不符合“天人合一”原则。
“荆人”着眼于一国之人，孔子着眼于所有人，他们都是公心，但不是“至公”。老子着眼于所有生灵，主张回归天然状态，才是“至公”。
“天人合一”要求人和天地相结合，而所有制必然把一部分人驱离土地。失去土地（失地），便不能立于天地之间，便是“天人分离”。“耕者有其田”，不仅是经济命题，也是哲学命题。吃饭，是天人合一，田间劳作也是天人合一。实施土地家庭联产承包责任制以后，真正实现了“耕者有其田”，实现了“天人合一”，那些年也是最祥和的、国泰民安的好时期。现在，土地流转了，绝大多数农民从土地上“解放”出来了，他们收益增加了，清闲自在了，但是，当他们回家无地可种的时候，他们似乎并没有感到自在，而是有一种无处安身的茫然和恐慌。这是我两年来的观察结论。
任何所有制都是排他的占有制，都是一部分人设计的，都是为了一部分人的利益，都不可能是真正的“公有制”。真正的公有制是无人占有的天然状态，它不是所有制。
英国当年的“圈地运动”，把农民驱离土地，赶进城市，就是切断人与自然的直接联系，中国正在流行的“土地流转”、“规模种植”，也是切断人与自然的联系。广而言之，一切所有制、特别是私有制，都使劳动者和劳动资料相分离，都是违背“天人合一”的。
当人们离开土地，涌入都市，混入人流，钻进混凝土的格子里，就再也找不到个体的价值了，更遑论与天为一。
弄清楚所有制与“天人合一”的关系，意义极其重要。第一，认为国有即公有，大错特错！国有和家庭所有，不存在谁比谁更合理、更有正当性。第二，共产主义社会是不存在所有制的。第三，只有废除国家，废除一切形式的所有制，“天人合一”的中国原则才能得到普遍认可和贯彻，中华文明才能惠及全人类，成为人类共同的智慧。
只有回归“天人合一”，才能复归人的本质，才能进入真正的文明阶段。