摩
羯
茶
话
摩羯座作为冬日里的星座，在流行占星学中以坚韧、从容不迫和乐于迎难而上为人所熟知。这一由土星守护的星座，在希腊神话传说中与牧神潘恩有关。相传牧神善于孙悟空一般的七十二变变化，在众神宴会上遭遇怪物来袭，紧张之下难以拿定主意，于是化身成为半鱼半羊的模样惊慌逃窜。
于是摩羯向来以上半身山羊，下半身鱼尾的形象出现在各种图像记录中。但“摩羯”本身是什么动物，又是如何在华夏大地流传开来，则别有一番故事。
虽然古时候所使用的农历，与如今对应星座的阳历不太一致，但黄道十二宫的星象知识，早在隋朝就伴随着《大方等日藏经》传入中国。
在一半茶事之前科普星座的文章里，我们知道处女座与双女座的衍生，而摩羯这一现实中并无生物对应的形象，则要曲折得多。
希腊神话中的摩羯是融合两种动物特性的形象，传入印度后，印度人以梵语里“makara”对其进行了本土化改造，摩伽罗在印度神话体系中是水神的坐骑，造型为半鱼，与希腊神话中的星象相仿，自此开始，摩羯成为了印度佛教的圣物。
然而这种圣物在中国本土并无记载，神话故事中也鲜有此融合形象，于是只好采用音译，记作“磨竭”或“磨蝎”。
摩羯可以算是十二星座中，与茶道最为“有缘”的。因其传播过程融入深深的佛教寓意。而佛与茶，向来亲密。
中国有史可考的茶之记录，最早出自《本草》。而民间素来以神农尝百草作为茶之起源。但在日本一系的茶道文化中，茶之起源则与佛学有关。相传南北朝时达摩来中国传教。达摩少林面壁，忽而顿悟，揭眼皮堕地成茶，长作茶树。虽然传说之荒诞甚于神农尝百草，但茶道与禅宗之境意融为一体。茶道之神韵与禅宗之所求，业已相通。
说回摩羯，摩羯作为佛教圣物，对于初接触星相学的古中国人而言确有隔阂，但在深谙茶道却颇具佛学造诣的名士之处，却颇具禅意。譬如中国著名山水田园诗人王维，则以摩诘为表字。此处的摩诘，即是佛教中的菩萨“维摩诘”。
字摩诘，号摩诘居士的王维，精通佛学，又在诗、书、画上出神入化，造诣颇深。苑咸《酬王维序》称其：“当代诗匠，又精禅理。”身为中国历史上最为盛名的山水田园派诗人，王维的作品中融合了浓郁的禅宗底蕴，因而后世称作“诗佛”。王维表字取于《维摩诘经》，而在生活和作品中，则也向维摩诘看齐。
精通佛学而又参悟禅意，则注定与茶道密不可分。在王维的作品中，“茶”之名篇流传已广。
《赠吴官》中“长安客舍热如煮，无个荼糜难御暑”，“荼糜”即是茶。而《酬严少尹徐舍人见过不遇》则记录“君但倾茶碗，无妨骑马归”，则说明王维日常喜好以茶待客，品茶消却旅途奔波之劳苦。
在《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》中，则有“花醥和松屑，茶香透竹丛”之名句，足见饮茶一事已融入王维的日常生活当中。
唐朝时期，饮茶之风盛不及宋，尚且在文人圈子中流行，而王维以茶待人，更是影响了友人墨客，与王维齐名同时也私教甚密的另一位诗歌巨擘孟浩然则有《清明即事》：“空堂坐相忆，酌茗聊代醉”佳句，足见饮茶之风在诗人中的盛行。
摩羯与佛学，佛学与禅宗，禅宗与茶道，让我们得悉文化的流传俱成一体。星象、佛学、诗歌、茶道，看似相去甚远，实则同脉同宗，休戚相干。在文化领域，摩羯是最具“茶味”的一个星座，而摩羯亦如其禅宗源头所示，从容深远，坚韧温润，别有意蕴，实属“佛系”星座。
读史学，知星座，品香茗，谈古今。尽在一半茶事。
