《格言联璧》，又名《格言合璧》，是清代一部格言书。
编者为清代后期学者金缨，字兰生，浙江山阴人。
全书将传播于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类。
这些格言绝大多数都是工稳的对偶句，构造划一，易诵易记，读来琅琅上口，言语精确质朴，含义明晰深沉，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。
《格言联璧》曾被称为“本世事，为学问”，意义是说此书是从社会生活的理论人手，从人之常情中探究正确适用的生存之道，所谓“成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯”也。
金缨在《格言联璧》中提出了做人五字诀：“ 拙字能够寡过，缓字能够免悔，退字能够远祸，苟字能够养福，静字能够益寿。 ”
拙是勤奋认真，勤奋认真就可以减少过错；缓是当心多思，当心多思就可以防止后悔；退是狂妄自大，狂妄自大则能够远离祸害；苟是放松心情，放松心情就可以颐养福气；静是安宁平和，安宁平和则可以中途夭折。
认真点不会犯错，慢一步明白前路，不张扬海阔天空，不较真百毒不侵，心宁静万事如意。人的才能有大小，心态安康是关键。
拙可寡过
“拙”，不是蠢笨，是不自作聪明，墨守成规，不求什么捷径、门道，是老诚实实的，要稳妥，所以“拙”能够减少差错。
古人云：“文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠、桑间鸡鸣，何等淳朴。至于寒潭之月、古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气候矣。”
人在写文章或做学问时，用拙的办法才会有所进步；人在涵养品德时，更需求抱着质朴的态度才会有所成就。
由此可见，“拙”字的含义特殊，就像桃花源中的狗叫，阡陌间的鸡鸣，这是一种质朴无华却又充实的习俗。
而寒潭中映出的月影，古树上落着的乌鸦，从表象上看来如诗如画般美丽动人，而实践上却从中显现出萧瑟苍凉的现象。
缓可免悔
绝大多数人都有“悔”的体验，而悔的根由在于行事草率，不慎重，一时意气风发的激动，常常会做出令本人懊悔的事。
能够想象在一条很坎坷的山路上，车子开得很快，是不是很风险？心里的欲望重，所以很耐心的要去满足本人的愿望，就经常会做出一些激动的事情来。
有句话叫“事缓则圆”，就是磨刀的功夫是不能省的，根底的功夫是一定要放慢的。
假如可以放慢，可以很细致很谨慎地察看，就不会做懊悔的事情；如果能时时记起并践履“三思然后行”，“悔”的频率就将大大降低。
退可远祸
老子说：“知止知退，不辱不悔。”
晓得什么时分该停下来，什么时分该退一步，就不会那么燥进，就会免受*辱侮**和懊悔。
退者，忍让也。能忍让就会远离灾害。人生在世，忍让如同衣服饮食，于人不可缺少。
有些时分，“忍一时惊涛骇浪，退一步海阔天空”，激动的老根是没有明智，明智一旦失去，人性的力气也就微乎其微了。
忍得一时忿，终身无懊恼。
苟可养福
意思是马虎点、睁只眼闭只眼对本人有益处。芸芸众生，心态各异，大千世界纷繁复杂，若事事较真，一味竞斗，不说社会难得安宁，就是本身又哪来宁日？
知足者身贫而心富，居高者形逸而神劳。人世本来就是由贫富、上下、好坏、黑白构成的，且苟且！
不苟且的人，精致的人，豪华的人，考究的人，过得上高端生活，过不了卑贱日子，绝非生活的通者。
苟且的人，随意的人，无所谓的人，高生活过得，低日子过得；好生活过得，差日子过得，并且能把苦日子过甜，把坏生活过好，把厄运过成向上力气，把苦命过成逍遥段子。
不苟且的人，这不行那不可，总与世界说不，总与生活抵牾，与天相抗，与地相斗，与本人过不去；苟且的人，多是说行，说要得，说能够，说无所谓。
不苟且的，总是与世界相拗；苟且的，都与生活讲和；不苟且者，与谁都过不去，苟且者，让世界与本人，相看两不厌。
静可益寿
老子说：“归根曰静，静曰复命。”
纷繁万物回归本就是静，只要静才干回归生命。
庄子说：“静，天地之鉴也，万物之镜。”
静，是天地之道。人只要与天地之道合一才干中途夭折，所以“静能益寿”。
静者，不受外界诱惑，心静下来，哪怕物欲横流，也能熟视无睹。
静者，聚精会神，心静下来，如饥似渴地读书或许比纵欲狂欢更充实、更欢娱！
静者，一切安然，心静下来，不增不减，方能益寿。