走进位于狮山大圃颜峰村深处一间工作坊，颜色缤纷、款式各异的狮头有致摆放；狮头形态活现，或憨或机灵，这样低调的工坊正是南海区非物质文化遗产佛鹤狮头扎作工艺传习所的所在地。
伴着坊内淡淡的木竹味，手作工艺传承人叶競循讲述了这里有关一家三代人对狮头扎作、狮鼓制作的坚守和传承。
扎狮数十载，匠心手艺守护文化瑰宝
叶競循，颜峰村本地人，熟悉他的街坊都亲切地称呼他为“四牛”。狮鼓工艺制作是四牛的祖传手艺，从他爷爷那辈开始就精通醒狮用品的各项制作。后来，这项手艺也顺理成章地传到了四牛这辈。
上世纪七十年代，四牛开始在父亲的感染下接触扎狮工艺，一晃眼便是数十载，用他自己的话说：“我这一生都扑在狮头上了。”每每说起狮头，四牛总是双眼发亮，饶有兴味，也正是这份热爱让他坚守至今。
四牛介绍，狮头有佛装狮和鹤装狮之分。90年代初。他以佛装狮参加舞狮比赛，发现佛装狮不如鹤装狮灵活，便把狮头改良，开发出兼具佛装狮和鹤装狮特点的新品种：佛鹤狮。亦因此，如今工作坊对外销售的多为改良后佛鹤狮头了。
扎作、扑布、绘色、装狮，虽然扎作狮头总的来说只有四道工序，但单是扎作就要耗上四牛师傅一天的时间，砂纸抹上浆糊，把一根根细竹条捆起来，足足上百个连接点，正正考验着手工人的耐性和匠心。
“先把砂纸用浆糊黏在已扎作好的狮头上，再铺一层棉质的‘蚊帐布’，最后再上一层砂纸。”这便是扑布工序，待风干后，狮头已初见模样。
而狮头的纹路则体现着舞狮表演时的角色特征。“不同的人物性格，狮头纹路也不一样”四牛师傅介绍说。狮头的颜色、款式会根据客户需求定制，每一笔都有所寓意。
由于四牛早已成为南海区内小有名气的狮艺制作高手，订单络绎不绝，四牛狮头的销售不仅覆盖国内各个省份，甚至更远销至海外，回头客不断。店面几乎少有现成的存货，如需购买要提前预定。
醒狮文化除了狮头，也离不开狮鼓。狮鼓的制作，四牛同样擅长。挑木、打麸、摸皮、埋板、抹灰、落竹、打钉、贴布、上色……经过十几道繁复的工序，一个狮鼓才算是基本完成了。
“好的狮鼓鼓声可震撼人心，增强士气”，为了保证狮鼓有好的音色，四牛从牛皮、木材的选料到制作，皆是亲力亲为，步步匠心。
不吝言传身教 只为传承百年手艺
翻阅南海县志，早有记载：“舞狮在县内有深厚群众基础，南狮源于南海”。南海的狮头扎作和狮被制绣业早在多年前就盛极一时，别具地方特色。近年，佛鹤狮头扎作技艺更被列入南海区第一批非物质文化遗产保护名录。
但繁琐的工艺致使完成一个狮头的扎作往往需耗费数日时间，一个新手要扎成一头狮也需学习一年半载，亦正因如此，对扎狮感兴趣的年轻人越来越少。“以前颜峰很多户人家都在做狮，慢慢地，越来越多年轻人外出闯荡，现在只剩下我们家是做狮的了。”四牛回忆道。
但对于四牛而言，坚守至今，扎狮或许更像是一种责任。近来，他更走进颜峰小学开设义教班，教授学生扎狮头工艺，正如他所说，“希望让越来越多后辈对扎作狮头产生兴趣”，让这份荣耀和传统技艺都得以延续并发扬……
编者手记
做人如扎狮，骨架要扎实，正因为有像四牛师傅这样扎实朴素的手艺人，传统才得以保留。一项非遗，来自不易，狮山大圃的骄傲，应有“四牛的狮头”。
而传统手艺更多的是需要传承，而非怀念，我们期待，在历史长河推移的过程中，狮头扎作工艺在新一代传承人的不懈坚持和追求下，继续发光发热。
来源：佛山新闻网黎思嘉、麦思颖