于法而言。《中华人民共和国宪法》第49条明确规定：“禁止破坏婚姻自由。”《中华人民共和国婚姻法》第2条明确规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”《中华人民共和国婚姻法》第3条明确规定：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。”
于情而言。爱情是人的本能，谁也无法强迫自己只爱上本民族的人。虽然我们不鼓励轻率的恋爱和婚姻，但是，仅仅民族因素本身，还远远构不成婚姻大事的决定因素。
今天父母出于偏见而“棒打鸳鸯”，几十年后，如果的婚姻不幸，后果谁来承担？还不是你自己承担？几十年后再去找父母理论，还有意义吗？父母要是来一句“当年你自己不也同意了？刀架你脖子上了？”，你能有什么话说？
当然，我们必须要承认，父母是为了你好；我们甚至还可以承认，自由恋爱也未必幸福，非自由恋爱也可能幸福；但是，你是愿意相信自己的爱情，还是相信别人的偏见？
你是愿意把命运掌握在自己手里，还是把命运轻易放弃？
于理而言。不同民族青年之间的结合是一个非常非常非常普遍的历史现象。一部人类文明史，就是一部各民族之间的通婚史。从严格的科学意义上而言，我国现代的，以及在历史上曾经存在过的所有民族，其血统都不是纯而又纯的。
中华民族，本身就是一个基于长期交流与融合而形成的具有丰富内涵的联合共同体。再进一步说，现有科学研究早已经能够证明，目前地球上的全体人类，其实都有共同的祖先。
就这个问题，给大家讲一讲毛*东泽**的故事。
在毛*东泽**14岁的时候，他的父母替他娶了一个姓罗的20岁女子。罗氏是一位旧式女性，毛*东泽**不爱她，二人从未同居，毛*东泽**也从未将罗氏当作自己的妻子。1910年2月11日，罗氏不幸病逝。毛*东泽**同情罗氏，这更激化了他对封建婚姻的反感。
1919年11月14日，长沙发生了轰动一时的赵五贞抗婚自杀事件。
毛*东泽**在从11月16日到28日的13天内，连续发表9篇评论，猛烈抨击传统陋习，他将“花轿”比作“囚笼”，甚至说包办的婚姻“可以使女死，又可以使男死”，号召组织起“女子革命军”，去摧毁封建礼教。这件事，也是青年毛*东泽**开始公开讨论社会问题的一个里程碑。
我们不敢奢望，每个青年，都有毛主席这样的见识和魄力。这不客观。
我们不敢要求，深陷漩涡的题主，能够在重压下不放弃爱情。这是“站着说话不腰疼”。
我们也知道，民族偏见是很顽固的。但是，几千年的封建礼教，就不顽固吗？一百年前，有很多*产党共**员、共青团员，就是为了婚姻自由，就是为了民族团结，就是为了逃离封建家庭，而踏上了革命道路。
一百年后的我们这代人呢？三座大山都*翻推**那么多年了，为什么我们还不知道该怎么选择呢？
最后，想送大家三句话，都是毛*东泽**说的：
◆“……迷信，只算是婚姻上的一些把戏，不外把一对男女用这些迷信做绳索，将他们深深地捆住。”——《婚姻上的迷信问题》
◆“……当我以公开反抗来保卫我的权利时，我的父亲就客气一点；当我怯懦屈服时，他骂打得更厉害。”——《毛*东泽**自传》（毛*东泽**口述，埃德加·*诺斯**作）
◆“……我们的原则是革命的，但它是具体的，不是抽象的，必须结合着实际情况来解决问题。”——《对陕北公学毕业同学的临别赠言》