从《西游·伏妖篇》已发布的1、2、3款预告片看，主要体现的是师徒的矛盾，是徒弟日益增长的物质文化需要和落后的生产力之间的矛盾。比如如来在年度盛典上给唐僧颁发终身成就奖，孙悟空在台下愤愤不平的说：“他这种货色都能拿奖，那给我什么奖呢？”这就是孙悟空文化需要得不到满足的矛盾，多生产一个奖杯这么难吗？它进一步引出了经济基础和上层建筑之间的矛盾，比如谁挑担谁耍帅、谁打妖怪谁去借贷和唐僧的管理的矛盾。孙悟空说：“我欠他的，我早已经还清了；他欠我的，也不必再还。”矛盾又进一步引出了感情危机，“是不是我喜欢的女人都要像段小姐那样死在你手上？”、“世上最难过的关，是情关。”它让我们看到，感情危机才是这个世界上最大的危机，“从今以后你我师徒恩断义绝！”、“这个世界，不是朋友，就是敌人。”
如何化解师徒之间的矛盾，应该是这部影片很大的一个看点，从政治上处理，应该用民主的方法，开展批评和自我批评，运用好“团结——批评——团结”的*器武**；从经济上处理，应该多化缘，发展生产力，统筹安排，兼顾国家、集体、个人三者之间的利益；文化上应该采取“百花齐放、百家争鸣”的方针，终身成就奖下再设个百花奖，并且勇下三黄蛋，让孙悟空、猪八戒、沙僧都拿奖。感情上，这个就比较难了，唐僧要保护小善，孙悟空要杀小善，猪八戒暗恋着小善；九宫真人暗恋着自己，一会快乐男声，一会快乐女声，又明着要亲吻唐僧；戚*氏秦**向唐僧放电，另一方面又去*引勾**孙悟空，撩汉不成0.01米之间秒变蜘蛛精大开杀戒。九宫真人更是雷霆万钧，“伟大的灵魂都是雌雄同体的。”正杀得昏天黑地，如来插上一手，如来插这一手，是第三者呢，还是来伏妖？
如来做过第三者吗？如来也有中年结构性危机的，在早些*放播**的国产电视连续剧《西游记后传》里，如来就化身贾宝玉，和林黛玉、薛宝钗谈恋爱，黛玉唤如来为“灵儿”，手把花锄要拉她去葬花，一个是花魂一个是鸟魂，鸟自无言花自羞，那萌态像极了《天龙八部》里段誉和王语嫣，可以说把四大名著和武侠小说都整合在里面了。而在港版《西行平妖》里，铁扇公主扮演了戚*氏秦**的角色，连连向孙悟空放电。
看看，吃不吃唐僧肉也是可以讨价还价的。
但估计不足的是孙悟空在性教育方面为零，结果错误的从嘴巴进入了铁扇公主的身体里面，不期而至的疼痛使铁扇公主心智大乱，唆使善良的儿童红孩儿去擒拿唐僧师徒四人，于是孙悟空手持宝剑、沙僧脚踏风火轮和哪咤而不是红孩儿大战在了一起，你见过手持宝剑的孙悟空吗？你听过“吃俺老孙一剑吗？”你见过把自己孩子向*力暴**方向去引导的家庭教育吗？你见过像潘金莲一样的铁扇公主和像《水浒传》一样的《西游记》吗？
《西行平妖》还不是一般的导演，是大名鼎鼎的张彻，吴宇森的恩师。你说他们胡编乱造嘛，那后来周星驰的《大话西游》呢？《西游·降魔篇》呢？这里有很深的渊源，既有西方的审美和价值观，又植根于中国传统文化深厚的土壤。关于孙悟空的形象，在港人和内地人眼里，是大不一样的，甚至是大相径庭的。受意识形态主导，我们一直认为孙悟空是反封建反礼教的代表，甚至是农民起义的代表，冠以“美猴王”的称号，但是在港台那里却不是这样，孙悟空的*反造**是很可怕的，孙悟空是一个集*力暴**、丑陋、狂妄、妖魅、嬉皮于一身的野兽，是一个无产阶级流氓，后来得点化趋向于善，有了封号和领地，在诸神那里大概相当于中产阶级，于是安居乐业，并热心参加公益事业。
那么谁更接近“历史的真实”呢？很不好意思，港台更接近历史的真实。如果说他们拍的《西游记》有臆想的成分，那我们简直是在意淫，我们像外科医生一样从《西游记》里切割出一个又红又专的猴子，并代表了最广大劳动人民的利益。但是《西游记》里，孙悟空替劳动人民办的事着实没几件，替封建统治者找回王位和老婆的事倒很多，甚至让人怀疑他一路西行就是为神仙找回丢失的宠物，比如玉兔、麒麟，还有很像光头强的白象和熊二，而对于没背景的劳动人民妖怪，比如一辈子奔波劳碌的灞波儿奔、奔波儿灞，却一棍子打死。
孙悟空亲口承认在花果山时曾变成美女去*引勾**路人，然后吃掉，类似于画皮和倩女幽魂，所以他能一眼认出白骨精的三变，白骨精变美女不过是山寨版苹果罢了，核心技术掌握在孙悟空手里。
猪八戒和沙僧也不是什么好东西，沙僧胸前挂的佛珠是九个人的骷髅，其要命武功是九阴白骨爪和摧心掌，真实身份是潜伏到西域的梅超风。
这是吴承恩版的正统《西游记》，孙悟空在取经之前是有过*生活性**的，观音担心他去约炮，孙悟空说：“我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”（见第42回），所以《西游·伏妖篇》写戚*氏秦**去*引勾**他，以及他因为“性嫉妒”去杀小善，把他塑造成有血有肉的人，是符合原著精神的。吴承恩的《西游记》从《大唐三藏取经诗话》这些话本和杂剧来，那么在这些“前西游记”里，孙悟空的身份、性情又是怎样的呢？
在《二郎神锁齐天大圣》杂剧里，孙悟空自报家门：“吾神三人，姊妹五个。”即兄弟姐妹五个，一个哥哥一个姐姐，一个弟弟一个妹妹，非常完美，他居中什么都有。在《大唐三藏取经诗话》里，孙悟空的出场是这样的，唐僧行程遇一白衣秀士，秀士作揖曰：“我是花果山紫雲洞八萬四千銅头铁額猕猴王，我今來助和尚取經。”唐僧称善，于是让孙悟空在前面引路，孙悟空担当的是导游角色，偶尔也欺负一下妖精，但也仅两次，他最喜欢的是点评风景名胜，推广马尔代夫，这点倒很像周星驰每个版本里那个饶舌的猴王。
另一出杂剧写孙悟空与唐僧见面，有点像渔夫和魔鬼的故事，魔鬼被渔夫放出来要吃掉渔夫，孙悟空被唐僧放出来，一面拜谢一面在心里想：好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱，仍回我的花果山。直到菩萨赶来，给他带上紧箍咒，才打消吃人的念头。写他过火焰山，一见铁扇公主便打听她有没有丈夫，给铁扇公主发一些很火辣的微信，以至铁扇公主不肯把扇子借给他，这些在吴承恩的《西游记》里，都让猪八戒给背了黑锅。
凡此种种，说明《西游·降魔篇》和《西游·伏妖篇》更忠实于原著，也给了孙悟空一个说法，即孙悟空是野生的，不是人造的，重新确定孙悟空在养生界的地位。对小朋友的教育意义也是重大的，这个世界上坏人也很多，人的正确思想不是从天上掉下来的，是从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来的。所谓科学实验，就是把自己的思想放到炼丹炉里去炼，才会金刚不坏。
央视版《西游记》美猴王的出世，挠挠耳根“嘻嘻”一笑，像来做牙膏广告的，美目盼兮，巧笑倩兮，牙齿白兮。吴承恩在《西游记》里写孙悟空外貌：“两耳过肩，尖嘴咨牙。”也就是通常说的尖嘴猴腮，外加两颗獠牙。这是好莱坞最喜欢的，在他们心目中，孙悟空基本就是魔兽。《西游记》除了被港台不厌其烦的翻拍成电影电视剧，也被友好的日本人民和美国人民改编成影视剧，如果你觉得他们改编得很雷人，也请记住这是出于好心，或许更接近孙悟空的心理世界和颜值呢？比如日本为庆祝中日邦交正常化于1978年拍摄的《西游记》，孙悟空从石头蹦出来是这样的：
恍如回到1933年大萧条时代的《金刚》，那年法西斯主义抬头。
1976年台湾拍摄的《新孙悟空72变》，孙悟空出世是这样的，穿着红肚兜，人生若只如初见。
想想我们央视版的孙悟空出世，前空翻后空翻，完美展示了中国跳水梦之队的实力。
1993年日本再次把《西游记》搬上荧屏，孙悟空更加魔兽。
被唐僧从五指山下放出来后就自然脱毛了，打狗棒法。
虽然很魔兽，但和《西游·降魔篇》以及《西游·伏妖篇》的孙悟空很像，所以有理由相信，周星驰的孙悟空，是来源于日本电视剧，而不是中国中央电视台，大家就别自我感觉良好了，顺其自然吧。也说明周星驰的孙悟空，不管是《大话西游》的，还是降魔伏妖的，都不是他天马行空想出来的，而是有借鉴的。猪八戒、沙僧也一样。
这是日剧猪八戒
日剧沙僧。
《西游·降魔篇》里的猪八戒，吓哭宝宝。
《西游·伏妖篇》里的沙僧。
这是美剧《西游记》，注意和孙悟空聊天的这个鬼佬，是唐僧。
这是美剧的八戒。
美剧的沙僧，如果刚打开电视机还以为放的是《斯巴达300勇士》。
里面的妖怪又是怎么样的呢？
伏地魔。
孙悟空定住七仙女后，真的什么也没做吗？
这叫装模作样。
这叫上下其手。
这叫嘴上春风。
这叫背水一战。
“想想七个葫芦娃吧，他们有千里眼、顺风耳，铜头铁臂，而且合在一起瞬间可变成一块石头。”
这些都说明孙悟空不是童子一样的圣人，它有七情六欲，这点和希腊的神倒很像，有婚姻，有子女，成书于明朝的《南游记》，就写孙悟空有一个女儿，长得像《骆驼祥子》里的虎妞，口阔手粗，脚步声像打雷一样，她的*器武**是一骷髅头，一敲骷髅头敌人就会头痛欲裂，帮父亲降住了去偷蟠桃的华光天王。传说孙悟空出身比较好的来自《淮南子》，大禹变成一头熊去开山治水，妻子给他送饭，恍然看到丈夫是一头熊，吓得僵硬成石头，此刻正身怀六甲，大禹说道：“把孩子给我吧。”于是从石头里蹦出一小孩，这就是孙悟空，乃一王子，他后来变成猴子，就有点像《美女与野兽》的故事了，唐僧就好比美女。
我们也可以这样理解，这个王子就是出家前的释迦牟尼吧。
《西游记》写了孙悟空跌宕起伏的艰难历程，写了变化无穷的花果境界，“外传”则写了生死*欲情**，写了涅槃解脱，不管哪个层次，都殊途同归，指向一个“空”字，“空”就是真经，《西游·伏妖篇》众生版预告片开头：“有过痛苦，方知众生痛苦；有过执着，放下执着；有过牵挂，了无牵挂。”可以说非常准确的切入了《西游记》的主题。
