下面我们继续聊“始制文字，乃服衣裳。”
这段讲的是文字和衣裳的出现，也就是人类文明进入到了一个新的阶段。这些事情主要是黄帝时代，为什么这么说呢？因为文字和衣裳的都是在黄帝时期发展起来的。
说起黄帝，我们还要说一下，在最初皇帝的位置并没有现在那么尊贵。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定为“人文初祖”的。黄帝姓姬，名轩辕，号有熊氏，在位100年。黄帝在位期间，不仅统一华夏各个部落，还征东夷、伐九黎，建立了一统中华的丰功伟绩。他带领民众播百谷，植草木，创文字，制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，为中华文明的发展立下不朽的功勋。
据说黄帝手下有六个大臣，各有贡献。文字和衣裳只是其中的发明的一部分而已。据记载创造文字的是仓颉，仓颉造字；制作音乐的是伶伦，伶伦造乐；隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，发明衣裳的是胡曹。从黄帝开始，人类的人文文明进程才正式开始了。所以，后来才有人将黄帝称为“人文初祖”。
书归正传，咱们先说“文字”。文字，传说是就是黄帝时期由仓颉创造的（有人把“颉”念成邪（音）——仓邪（音）。这是两种读音，我觉得读哪一个都行）。《说文解字》、《世本》、《淮南子》都有仓颉造字的记载。《世本》就是讲“谁造了什么、谁造了什么”。比方，前面讲“律吕调阳”，《世本》就认为，“律吕”是伶伦造的。还有什么“大挠造甲子”，很多这样的内容。《淮南子》说，仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。为什么会有这种神奇的效果？因为人类掌握文字是一件足以“惊天地、泣鬼神”的事。这种话可以当神话听，但实际上也有合理成分。
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什么合理成分？我们现在知道迄今为止发现的最早文字是甲骨文。大家知道不知道甲骨文是做什么用的？祭祀！也就是说，甲骨文是用来和神通话的，是祭祀的时候占卜过程的记录。上个世纪初在安阳殷墟出土的甲骨文——商朝人在乌龟壳和牛肩胛骨上刻的字，是中国考古史上最伟大的发现之一。为什么要用文字记录？因为在古人的头脑里，神是识字的，而人可以通过文字跟神进行沟通。所以文字从一开始就是和神联系在一起的，是神圣的。从这里我们也就能明白，为什么古人传说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”。
但实际上，从现代人的角度看，文字很难说是某一个人造的，而是有一个长期演化的过程。或许这样的解释更合理些，仓颉把之前的那些演变过来的“字”经过加工整理，编纂成统一的文字。当然，古人不了解这一点，就认为是仓颉造了文字。这就是一种典型的古代书面文字，和口头文字明显不一样。实际上，我们现在也能体会到，文字和我们平常用的口头语言是有区别的。
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当然，从黄帝到各朝各代肯定也会有口头文字，但是它跟祭祀神和祖先用的甲骨文肯定也不是一回事。因为甲骨文主要跟祭祀、礼乐有关，是给神看的；不是记录日常对话的。也就是说，最开始的书面文字跟口头语言完全是两种不同用途，可能离得很远、很远，后来才慢慢接近，到明清时代才有白话小说（其实也是半文半白的），到五四运动之前，才有纯粹的白话文。
接下来是“乃服衣裳”。咱们先说“衣裳”。在此之前的原始文明阶段，人只是拿树叶、兽皮往下身一围就算了。后来胡曹发明了衣裳。什么是衣裳呢？《说文解字》中说：“依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。“意思是上身穿的叫衣，下身穿的裙子叫裳。注意一点，这里的“裳”是裙裳，象裙子一样的，不是后来的裤子，裤子是很晚才出现的。
这里用仓颉造字、胡曹造衣裳代表黄帝时代完成的包括指南车、历法、舟车在内的传统科技成果和发明创造，称颂了中国人对人类物质文明的贡献。
也有人说衣裳说嫘léi祖发明的。《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”；《汉日仪》记载：春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教；民间皆以其为蚕神。 确切地说，嫘祖是蚕桑和丝绸的始祖。
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那嫘祖是谁呢？《山海经·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌义。”《世本·卷一帝系篇》记载：“黄帝居轩辕之丘，娶西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。” 《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”这是关于嫘祖的一些记载，但更多的是其种桑养蚕，而很少由强调嫘祖发明衣裳的记载。至于衣裳是嫘祖发明的一说，也待大家以后考证，不再赘述了。
现在有了文字，又有了衣裳，文明就会逐渐的得到强有力的发展了。在《论语》泰伯篇称赞尧“焕乎，其有文章”。什么是“文章”？在古代，文与章是两个概念。
文指的是文字，在《说文解字序》说“文”：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相盖，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”
而“章”指的是一首完整的音乐，例如盛世华章。在《说文解字》说：“乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”上“音”下“十”，意思是音乐终了为一章。所以，古代的文章是一种“礼乐文明”，不是现在写文章那个文章。
也就是有很讲究的衣服、有文字、有很好的礼乐，然后垂拱而治。这种“文章”、“文明”就是从炎黄、尧、舜、禹那段历史不断开拓传承的。
这段是讲中国最早的那段时间——也就是“传说时代”的大致情况。这里用仓颉造字、胡曹造衣裳代表黄帝时代完成的包括指南车、历法、舟车在内的传统科技成果和发明创造，称颂了中国人对人类物质文明的贡献。
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