Benjamin, Saranel. "The feminization of poverty in post-apartheid South Africa: A story told by the women of Bayview, Chatsworth." Journal of Developing Societies 23.1-2 (2007): 175-206.
萨拉内尔·本杰明 独立研究员
摘要：南非在进入民主时代时采取的新自由主义经济政策，导致数以千计(如果不是数百万的话)的南非穷人陷入更深的贫困。同样是那些在种族隔离制度下发现自己贫穷的人，发现自己陷入了贫穷的循环，而这种循环在民主的南非似乎正在恶化。 随着基本服务的私有化，许多南非人发现他们没有水、电或医疗保健，他们现在正被赶出家园。 这篇文章讲述了南非一个城市社区的故事，这个社区是一个社区组织“湾景公寓居民协会”的所在地，它引发了后种族隔离时代南非反对驱逐的第一波社区斗争。这场社区斗争和Bayview Flat居民协会一直由贫穷的黑人城市妇女领导，她们继续承受着贫穷的负担。
关键词：南非，女权主义，行动主义，社会运动，贫困，新自由主义
介绍
民主在南非破晓的那一天，一道强光照亮了这个在黑暗中度过了300多年的国家。在非洲大陆的最南端，南非被“长达350年的五个系统的白人政治统治和经济剥削时期的惨淡的社会经济遗产”(Terreblanche，2002: 371)所囚禁。1994年被视为从政治和经济压迫走向所有人的自由和民主的转折点。在1994年第一次民主选举后，数百万南非人转向第一届民主政府，以履行他们为所有人创造更美好生活的承诺。
后种族隔离时代的南非本应是一个快乐的故事，充满了关于大多数南非人的生活如何变得更好的轶事。生活在新民主主义中的人们。然而，自2005年初以来，南非各地城镇的贫困社区爆发了抗议活动。1大多数抗议者是妇女和青年。 抗议是他们对生活在日益恶化的贫困中的挫败感的愤怒和绝望的表达:他们的请求是适当的住房、水和电。 政府想知道为什么抗议者没有耐心等待基本服务的交付。2大多数人已经等了一辈子。
西开普省的情况在豪登省、东开普省、自由州和夸祖鲁-纳塔尔省的城镇中重演。对于生活在Bayview的人们来说，这没有什么不同，bay view是一个拥有32000人口的贫困社区，坐落在印度中高收入城镇Chatsworth的内部深处。距离市中心仅20分钟路程的Bayview社区的居民住在破旧的政府所有的公寓里。在国家切断他们的水电供应后，大多数人都被非法重新接通，几乎所有人都生活在被赶出家门的恐惧中。住在公寓里的大多数人都失业了，没有找到另一份工作的可能性。几乎所有的人都说他们的经济状况在1996年后恶化了。
第一部分， 我将向读者介绍我每天遇到的、认识的、喜爱的和受到鼓舞的杰出女性，我正试图以敏感和尊重的态度讲述她们的故事。 第二部分 将考察后种族隔离时代的民主政府在经济政策上的转变以及对新自由主义全球化的接受。它还将审查在种族隔离后的南非，由于新自由主义经济政策造成的限制，国家未能提供基本服务的情况。 第三部分 将考察这对该镇贫困妇女的影响，以及她们为生存而进行的斗争。最后一部分将考察贫困社区组织成社区运动的情况，这些运动给那些被推到人类边缘的人们以力量和勇气。
方法学
这篇文章是在居住在湾景公寓的妇女的帮助下，通过在湾景社区的民族志研究收集的故事写成的。这项研究最初是由来自湾景公寓居民协会(BFRA)的妇女组成的焦点小组，现在已经发展成为每周聚会一次的“妇女小组”。
关于“妇女的问题”。3为了这篇文章，我们作为一个小组，在六个月的时间里，每周一次在妇女们居住的市政公寓里会面。举行这些会议时，至少有10名妇女参加。会议持续了三个多小时，围绕一个广泛的主题和一些引导性和探索性的问题展开。
BFRA是一个社区运动，出现于1999年，位于查特沃斯湾景的议会公寓。之所以选择这个组织，是因为与组成全国社会运动的所有其他社区运动相比，执行委员会有18名成员，其中17名是妇女。 在这项研究中，有必要将这些女性作为“她们集体历史中真实的、实质性的对象”进行调查 (Mohanty，2003: 19)。
迈克尔·布鲁威在论述劳动分工时提出了一个基本问题:工人为什么工作？4作为Sharad Chari(2004:76)在《兄弟之都》中工作基础的先见之明的问题，迫使Chari通过使用民族志来回答这个问题。将同样的原理应用于这个研究项目，问题“女人为什么要行动？”最简单和最基本的形式，要求我作为研究者从事一种研究风格，其中心目标是渴望“理解给定‘领域’或环境中人们的社会意义和活动”(Brewer，2000: 11)。与此同时，在试图理解被研究人的经历时，重要的是“使用被研究人的概念和经历而不是我们自己的来讲述故事”(Boas引自Pelto和Gretel，1978: 69)，这样意义就不会从外部强加给他们(Brewer，2000: 10)。
尽管日常生存的重担落在了家庭中妇女的肩上，但这些妇女将她们的时间奉献给了这个研究项目，并坦率地讲述了她们为生存而进行的斗争。 他们谈到了他们陷入的贫困，以及1996年民主*党**政府为国家推出新自由主义宏观经济政策后，情况如何失控，以及他们必须采取(并继续采取)什么措施来确保他们的家庭不会挨饿。在与贫困的斗争中，她们已经并继续与丈夫和伴侣的虐待和压迫进行斗争。他们每天都在与一个家长制国家进行斗争，这个国家通过其严厉的新自由主义经济政策，在后种族隔离时代的南非日益使贫困女性化。
第一部分:查茨沃斯的穷人
查茨沃斯位于德班中央商业区外约40公里处。它建于1950年代，是《群体地区法》种族隔离框架内的一个乡镇。通过这一行动“……来自德班各地的成千上万的印度人被集中到德班以南10平方公里的地区”(Desai，2000: 13)。正如许多非洲人也被引导出城市到德班的边缘。这完全符合种族隔离国家维护种族隔离的誓言。
像Chatsworth这样的城镇是贫穷的黑人被送去过“肮脏生活”的地方(Ginwala，in Desai，2000: 19)。查茨沃斯的居民是工薪阶层，他们努力应付房租、电费、水费以及为家人提供食物。他们的报酬远远超过他们挣的工资。这就是种族隔离制度下查茨沃斯的生活。害怕被赶出自己的家园进一步加剧了无法为家人提供食物的恐惧。许多人因为不付费而断水断电。
55年后的今天，查茨沃斯看起来不一样了。它不再是贫穷的印度工人阶级的遗迹。事实上，如果你沿着贯穿查茨沃斯的永无止境的高速公路行驶，你会情有可原地认为这里是富裕的印度人的家园。贫困地区隐藏在公众视线之外，以至于“穷人”的存在很容易被否认。从20世纪70年*开代**始，人们齐心协力地将查茨沃思的中产阶级地区战略性地安置在隐藏“穷人”的地方。根据Desai的说法，“这些富裕的小块土地掩盖了社会经济的退化”(2000: 23)，这种退化在城镇的隐性衰退中变得普遍。
在查茨沃斯有一个叫湾景的地方。总人口约为32，000人。根据2001年人口普查结果(www。statssa.gov.za)，该地区大多数家庭(21.5%)的家庭年收入在38 401至76 800兰特之间(每月3200至6400兰特)，使该地区成为中低收入群体。这一指标的两边是富人和穷人:只有21%的家庭收入高于76，800兰特。然而，大多数家庭(4，767户或58%)的年收入低于38，401兰特。Bayview一半以上的家庭每月生活费不足3200兰特。
住在湾景城的32，000人中，40%没有工作。统计数据还显示，2001年，该地区仍有2000多户家庭家中没有直接获得水，而是从院子里的水龙头、社区站、泉水、雨水槽、河流或水供应商那里获得水。调查还显示，仍有348户家庭没有任何形式的卫生设施，159户家庭使用坑式厕所。其余120户有冲水化粪池、化学厕所或桶式厕所。此外，仍有家庭没有用上电:519个家庭用蜡烛照明。自1996年以来，使用蜡烛的家庭数量增加了63%
由于这些特点，市政府将Bayview归类为一个在获得基本服务方面资源相当丰富的地区的中低收入社区。湾景是一个城镇，这意味着所有的家庭都应该有水和电。然而，在湾景城内部，只要看一看数据，就可以清楚地看到，有大量家庭生活在赤贫之中，没有电，没有室内自来水，正在努力应对失业问题。这些家庭最有可能住在他们从政府租的公寓里。他们被挤在看不见的山坡和山谷里，与世隔绝。
Desai (2000: 4)描述了这些公寓:
在山脊的最底部，形成了一个山谷，半独立的公寓变成了巨大、笨重的出租房，每栋包含6个家庭。在这里，查茨沃斯最穷的人被置于生死关头。这些是众所周知的种族隔离列车的三等车厢；狭窄、丑陋、不安全且隐蔽。
黑人研究所(IBR)于1999年6月对湾景公寓进行了一次社会经济调查。8这项研究调查了504户家庭的社会经济生活条件。调查发现，住在公寓里的绝大多数人(76%)生活在贫困线以下，62%的家庭每月生活费不超过800兰特。失业率为57.9%，41%的家庭依靠福利补助生存下来。
位于湾景公寓中心的是一个社区组织，BFRA。它有一个由社区选举的12人组成的执行委员会，其中11人是妇女。BFRA成立于1999年6月，是对社区贫困加剧的直接回应。有…表面的。由于他们的需求和要求可能会被忽视，BFRA对当地市政府发起了一系列挑战。2000年，当国家机器和抗议驱逐的社区之间爆发*力暴**冲突时，Bayview反对驱逐、搬迁、断水断电的斗争达到高潮。这在全国各地引发了*制抵**运动，在三个不同的省份引发了社会运动，人们组织起来参加了关心公民论坛(夸祖鲁-纳塔尔省)、反驱逐运动(西开普省)和反私有化论坛(豪登省)。
这篇文章中叙述的故事是BFRA的妇女告诉我的。我们每周聚会一次，讨论他们的生活经历和生存策略。每周都有一名新女性加入这个团体，并开始讲述她的故事。对于房间里的许多人来说，有机会讲述他们的故事是一种非常解放的体验。他们的故事从年轻时的贫困经历到今天的经历。他们还涉及到他们当时使用的生存策略，以及他们今天的斗争是如何改变的。在他们与贫困的经历中，夹杂着他们与一个强烈的父权制社会的斗争，这种斗争在他们的家庭中再现。她们不是完美的女人:她们有被歧视、被*谤诽**、被怨恨的时候，但经历了这一切，她们仍然是慷慨的、自省的女人，梦想着有一天过上更好的生活。她们是母亲、妻子、姐妹、活动家。所有人都失业了，所有人都靠政府补助生活，所有人都在为食物挣扎。
坐在这些妇女的家里，见证她们非凡的存在，这种经历让我倍感谦卑。这让我痛苦地意识到，作为一名在大学精英区工作的中产阶级女性，我享有特权。因此，我意识到自己在这群女性中的地位，并怀着对她们如何管理日常生活的深深敬意来写这篇文章。
第二部分:湾景公寓的女人
“站起来，成为一个非常强大的女人，非常勇敢地站起来，被重视，还能照顾你的家人，这是一场斗争，”
在举行的第一次焦点小组讨论会上，七名妇女挤在一间一居室的公寓里。该会议被称为“建立身份”以确定，这些女性如何看待自己。他们的故事充满了悲伤，有些充满了遗憾，也有欢乐和幸福的时刻。
朱莉今年27岁。她目前失业。16年前，她搬到了湾景，与母亲、哥哥和嫂子住在一起。朱莉说她很难找到一份体面的工作。她的父母工作，所以她必须照顾她的兄弟姐妹。她只是为了工作而打零工，在一家服装公司和一家仓库工作过。自从她加入BFRA委员会以来，她参加了许多培训讲习班，如艾滋病毒讲习班、研究培训方案或她遇到的任何活动，正因为如此，她有资格获得民间社会中心的研究补助金。这也让她接触到其他研究工作。同样，在所有的培训之后，她已经不再羞怯，知道可能会有更好的工作等着她。
过去10年，奎尼一直住在湾景城。她有两个孩子，已婚。她目前失业了，尽管她偶尔会找到一份厨师或宴会承办人的工作。她的丈夫是个酒鬼，有时回家时会把所有的钱都花在酒上。在那些日子里，她不得不将就他们所拥有的。她最大的挣扎是把食物放在桌子上，让她的孩子上学。加入委员会改变了她的生活。对她来说，委员会的成员是她信任的人，可以和她谈论她的问题。她也觉得她可以通过参加晚上的研讨会来摆脱她的问题。
甜心在过去的17年里一直住在湾景区。她有两个十几岁的孩子。她的儿子结婚了，女儿也变了。21.她还收养了四个孩子，供他们上学。甜心目前失业。她曾在一家仓库担任质量控制员，但在公司裁员时，她丢掉了工作。从那以后，她发现很难找到任何形式的正式工作。相反，她不时卖些奇怪的东西。她忍受了与酗酒和吸毒成瘾的丈夫的虐待关系。他经常打她和她的两个孩子。甜心现在离婚了。她说她过去很内向，喜欢独处，不与任何人交往。她有时想自杀。但是既然她加入了委员会，她就有更多的事情要做。她认识了其他人，谈论他们正在经历的痛苦，并且知道他们的痛苦和她的一样。
22岁的尚塔尔是委员会中最年轻的。 她是一个活泼、充满活力的女孩，充满乐观和希望。Shantal完成了她的预科(12年级)，但一直未能从学校获得她的成绩，因为她没有钱支付学费。没有学校的证明，她找不到工作。 没有完成大学预科的证明，她也不能进入任何高等教育机构。成为一名护士是她的梦想。Shantal说，她加入委员会时还是个“孩子”,直到后来她才意识到人们真的在受苦，她想为此做点什么。她说“当我想到我自己的时候，我感到快乐，因为我知道其他人因为我们而感到快乐”。她说，他们已经能够给那些断水的人供水，并且用电做了同样的事情。他们还能够让被驱逐的人重返家园。
莎莉五年前失去了丈夫。她不再工作了，因为她摔断了腿，再也不能工作了。她有一个21岁的儿子，曾经在市政府工作，直到一年前由于裁员而失业。他接替了他父亲的工作，为公园和花园部砍伐树木。莎莉18岁时嫁给了比她大15岁的丈夫。她嫁给他是因为她家太穷了，而他有钱，可以照顾她和她的家人。对莎莉来说，委员会是她可以谈论自己问题的地方。在委员会里，妇女们可以聚在一起解决问题。
安妮学习成为一名护士。她已婚，有两个孩子。她和丈夫离婚了，因为他对她不忠。她遇到了另一个男人，结果是个瘾君子。为了满足自己的嗜好，他强迫她卖淫，如果她不想上街，他就无情地殴打她。安妮说，她的选择是要么不给孩子一个家，要么流落街头。她严重抑郁，几乎说一句话就泪流满面。安妮被一辆出租车撞倒，受了重伤。她不能工作，因此被迫继续卖淫，因为她没有其他生存手段。
雪莉是四个孩子的单身母亲。她15岁开始工作。雪莉说她来自一个非常贫穷的家庭。她说抚养她的孩子非常困难。她在服装公司工作，直到那些工厂开始裁员。雪莉靠打零工度日。她嫁给了一个“非常*力暴**的男人”。
是个瘾君子。她说，他对她的公开羞辱让她一无所有。但加入委员会后，雪莉一直直言不讳，挑衅性强。她代表委员会出席了一些国家研讨会。她目前的主要目标是抚养她的四个孩子。
在这篇文章撰写之前的三个星期里，我们讨论了他们在社会中是谁，是什么因素让他们的生活变得更轻松，或者让他们的生活变得难以忍受。我们还谈到了贫困和他们在民主前后所处的循环。我们讨论了他们为了生存而被迫采取的策略。
第三部分:种族隔离时期的贫困逻辑
我认为人们更害怕白人政府。
种族隔离的南非在社会、政治和经济上都是按照种族划分的。通过建立独立的运作体系，包括经济结构，存在着越来越大的收入差距，这种差距以一种使南非社会种族化的方式发挥作用。种族之间的这种经济差距通过政治和立法措施进一步得到了系统的巩固，导致了大多数黑人在政治、社会和经济上被隔离。在基础设施发展、获得基本服务、教育机会、住房和就业方面，黑人城镇日益边缘化。11换句话说，贫困已经制度化，因此南非是世界上基尼系数最高的国家之一(Saul，2002)。这些措施的具体表现是发展了一种制度，这种制度是为了保护少数白人的利益，而牺牲了大多数黑人的利益，这些黑人被系统地剥夺了他们的土地、资源、财富和工作。
在对南非经济的历史分析中，Terreblanche指出，种族隔离的经济结构造成了一种为白人资本利益服务的局面(Terreblanche，2002)。在种族隔离时代，一个白人企业精英集团与南非白人政府达成了一项协议，见证了南非经济的结构和体系被扭曲和扭曲，以服务于这个精英集团的利益。这一制度和经济结构在后种族隔离时代保持不变。
旧的种族隔离经济结构对劳动力市场的结构和运作产生了直接影响。为采矿业、制造业和农业创造了稳定的廉价非技术劳动力供应，帮助白人拥有的产业发展并积累了巨额利润。它还允许制定政策和立法，为种族隔离景观发展架构。这些政策和立法旨在将黑人推到社会、政治和经济存在的边缘，造成贫困的粪坑，同时创造大量财富流向少数群体。
种族隔离的阴险本质及其非人化黑人的目标对黑人的生活产生了巨大的整体影响。此外，种族隔离和经济剥夺加上父权制对数百万黑人妇女的生活产生了惊人的影响。对许多贫穷黑人妇女来说，这意味着生活在贫困中:经济上，政治上，还有劳动力市场上。种族隔离剥夺了她们接受适当教育的权利，她们被迫离开学校去照顾兄弟姐妹或为贫困的家庭挣更多的钱，这导致许多黑人妇女被迫从事不需要技能的低薪工作，如家庭佣人或在工厂工作。
Sweetie记得她13岁时不得不离开学校。她说她的家庭没有钱，她被迫辍学来为家庭赚取额外的钱。在种族隔离制度下贫穷的黑暗日子里，13岁的甜甜在查茨沃思穿过划分富人和穷人的铁轨，为中产阶级妇女洗衣服。她这样做了两年，直到她在一家服装厂找到一份工作。她没有资格，没有技能，但需要这份工作，即使报酬很低。甜心记得:
当我离开学校的时候，我太小了，不能在工厂里找到工作，所以我不得不为别人洗衣服。如果你不得不洗衣服来赚钱，那你就必须这样做。有时候你为之洗衣服的女士会给你旧衣服，食物。(焦点小组1，2005年5月26日)
莎莉还回忆起她在12岁时不得不辍学，因为她的家庭也没有钱，无法应付。她没有鞋子或衣服可穿。她必须等到18岁才能尝到她的第一块巧克力。
对白人和黑人的区别对待普遍存在于生活的各个方面。从提供教育，人们可以住在哪里，可以去哪里，他们可以得到的工作，他们获得的福利种类和数量，一直到基本服务的提供，都是以牺牲黑人社区的利益来保障白人利益的方式来计算和实施的。然而，尽管McDonald承认种族隔离国家，不管它有多精神分裂，确实补贴了诸如水、电、住房和教育等基本服务的提供，但黑人仍然经历了国家以驱逐和停水形式的严酷12:
在那个时候(种族隔离时期)，有很多人被驱逐。如果你被驱逐，就像我说的那样，我们当时没有委员会，人们将不得不呆在外面，直到他们安排好他们的钱支付回到他们的房子。这发生在我的邻居身上…记得[社区]给了他们一个巨大的帐篷。市政当局把他们所有的家具都扔在外面的院子里，他们有一个大帐篷，所有的家具都在下面，他们过去一直住在那里。(亲爱的，焦点小组3)
朱莉记得她家在种族隔离时期断电的经历:
这在我们身上发生了两次，有一次我们在同一天支付了。他们早上剪的，我打电话给我妈妈，不知怎么的，她借了钱，直接去部门付了钱…所以他们当天就来接了。但是还有一次，我们拿不到钱，也付不起钱，我们不得不在没有灯的情况下过夜。(朱莉，焦点小组3)
国家*压镇**的*力暴**给黑人社区带来了恐惧。它分裂了社区，使人们互相恐惧。将人们组织成可以集体行动的团体是很困难的。在社区内建立信任不是一件容易的事，因为国家机器无处不在，无所不知。国家的*害迫**性质使家庭四分五裂:人们在半夜被拖出家门，在监狱里被严刑逼供。有些人再也没有回家。今天，民主国家不提供基本服务的做法遭到了社区的*制抵**，其形式是非法重新接通被切断的水电。这是一种植根于新社会运动的当代行动主义。但在那个时候，在种族隔离的黑暗日子里，人们害怕重新连接他们断开的水或电，即使这意味着只是拉一下开关:
我记得这里的人对我的父母说，“这只是一个开关！”那一次，他们在仪表室装了木门，可以直接打开。他们说，'这只是一个开关'，他们会为我们安装它，我们将有灯，第二天我们可以去支付灯，因为到那时我们会有钱。我妈拒绝，我爸也拒绝。他们说，‘不可能！“不！”因为如果我们把灯打开，有人看到…如果邻居知道灯被关了，然后有人看到灯开着，我们就有麻烦了。我们很害怕。我母亲说，“他们要把我们关起来”。(朱莉，焦点小组3)
当时人们非常害怕这个社区。人们从来没有说话的自由。(雪莉，焦点小组3)
这个种族隔离的国家使用分而治之的策略将黑人分离成有色人种、印第安人和非洲人
该制度的不平等在黑人人口中分布不均……印第安人和有色人种工人也更容易获得提高该制度内流动性所必需的资源，导致到20世纪70年代这两个群体中产阶级的增长。(麦金利和威瑞维亚，2005年:13)13
然而，自20世纪70年代以来为帮助印度和有色人种中产阶级的发展而建立的社会保障体系也成为贫困社区的唯一生命线。在Bayview，妇女们谈论1994年以前的生活，尽管黑暗的种族隔离，但她们把那几年视为黄金时代:她们生活中实际上能够支付房租、电费和水费，并且仍然能够把食物放在桌子上的时期:
大多数(社区)过去支付他们的租金，因为他们过去收集了大量的赠款…我们可以让它支付。(朱莉，焦点小组3)
这很难。我唯一一次重新亮灯是在我的第一笔补助金到账的时候。我能应付。(雪莉，焦点小组3)
在种族隔离时期，人们可以生存，可以支付房租。人们有助学金来帮助他们……那时候我们有白人政府，你可以每月支付高达50美分的学费。然后你有了教科书和文具。你的孩子没有被赶出学校，因为他们付不起学费或者他们没有鞋子穿。(亲爱的，焦点小组3)
生活在种族隔离制度下的黑人遭受了巨大的痛苦，生活在恐惧、屈辱和贫困之中。他们还为摆脱种族隔离枷锁的斗争献出了生命。这场斗争不仅仅是为了政治自由和投票的机会。这也是一场纠正过去错误的斗争，给所有黑人土地上的战利品，这样就不会有贫困，每个人都会有工作，有房子住，有饭吃。这是非洲国民大会(ANC)在1994年第一次民主选举前夕对数百万受压迫的黑人的承诺。数百万人相信他们会兑现承诺，所以他们投了数百万的票来支持非国大，非国大是政府的多数派。
第四部分:后种族隔离时代南非的新自由主义
他们[非国大]向穷人承诺了这么多东西，只是为了获得投票权。我们投票支持更好的生活。但是现在我们还在等待。'14
非洲人国民大会1994年全国选举活动的前提不仅是给南非公民带来民主和自由，而且也深深植根于种族隔离剥夺黑人基本资源的记忆中。在重建和发展计划(RDP)15(非洲人国民大会提出的解放后时期的经济计划)的推动下，非洲人国民大会承诺纠正过去的错误，给予人民他们长期被剥夺的东西。闪耀着该*党**黑、绿、金三色的选举海报向穷人大声疾呼:“让所有人过上更美好的生活！”，‘免费基本服务！’、“人人都有工作！”，承诺重新分配种族隔离政府、白人企业和白人人口积累的财富。穷人相信了这些花言巧语，数百万人在非洲国民大会中投票选出了第一个民主政府。今天，像朱莉(上面引用的)这样的穷人声称，他们被非洲国民大会欺骗了，只是为了能够掌权。
正如Sweetie所说:“黑人政府(ANC)做的唯一一件好事就是废除了种族隔离。”(焦点小组3)
在过渡时期早期，非洲人国民大会*党**决定放弃其以前的再分配立场，转而大力支持新自由主义。16过渡会谈的谈判解决方案更侧重于宏观经济政策将会是什么样子，以及大企业在该国经济中将拥有什么样的股份。据索尔说。。。政治过渡相对容易的主要保证是，非洲人国民大会退出了社会经济领域任何形式的真正的阶级斗争，放弃了任何可能直接服务于赤贫的南非人民眼前物质需求的经济战略(2002: 8)。
非国大屈服于市场经济的魅力，抛弃了《自由宪章》和《RDP》中的条款，推出了“相当标准的新自由主义”宏观经济政策(Habib and Padayachee，2000: 3)。非洲人国民大会选择以市场为导向的政策来确保那些已经很富有的人获得最大的利润积累，
最贫穷的60%的家庭在总支出中所占的份额仅为14%，而最富有的五分之一的家庭所占的份额为69%，在90年代的十年中，黑人和白人之间的收入差距有所缩小(因为越来越多的黑人逐渐进入精英阶层),与此同时，富人和穷人之间的差距却进一步扩大。(索尔，2002年:第8页)
虽然向大企业投降发生在过渡阶段的早期，但非国大政府宏观经济政策《增长、就业和再分配政策》的宣布和实施只是在1996年。时任总统纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)在一份全国性报纸上宣布，该国的新经济政策“没有一处提到国有化之类的东西，这不是偶然的。“没有一个口号能把我们和任何马克思主义意识形态联系起来”(Marais，2001: 122)。
GEAR的重点集中在全球制定的新自由主义的主要原则上，其主要目标是创造一个有利于最大限度私人投资的环境。因此，GEAR建议削减政府支出以减少赤字，对大企业减税，减少关税壁垒(在服装、纺织、皮革、汽车制造行业)，政府资产私有化(包括提供基本服务)，减少国家福利项目，建立更灵活的劳动力市场。Adelzadeh(在Marais，2001: 163)和Saul都认为，非洲人国民大会已经“回到了过去种族隔离政府的规范经济模式。因为南非经济政策的中心前提现在再清楚不过了:不要问资本能为南非做什么，而要问南非能为资本做什么……’(Saul，2002: 12)。
非国大政府拥抱新自由主义，让资本在与种族隔离时期相同的经济结构中运行经济，这对贫穷的黑人没有任何好处。相反，它促进了阿非利卡民族主义*党**用来建立阿非利卡资产阶级的同样过程。唯一的不同是，非洲国民大会开始创造一个黑人资产阶级。《经济学人》写道:
尽管黑人的收入仅仅是白人的六分之一，但在政府工作和黑人商业发展的支持下，黑人精英正在崛起。它正在搬进绿树成荫的郊区，如开尔文和桑顿，并采用了声望的外在象征——宝马、游泳池、高尔夫障碍和黑人女仆——这让有地位意识的白人如此着迷。(引自索尔，2002: 15)
非国大方面对GEAR的推动是，GEAR可以实现经济增长、吸引外国直接投资、促进就业和增加社会经济平等。到目前为止，判决结果听起来仍然是负面的：通过降低进口关税、放松投资管制导致资本外逃、试图缩减公共部门的成本和规模以及实际削减教育、卫生和社会福利支出，GEAR与大规模去工业化和裁员联系在一起。(索尔，2002年:13)
非洲人国民大会政府采用的这一新自由主义经济框架排除了为越来越多的失业者、非正规部门工人和穷人发展任何形式的社会保障制度。GEAR主张减少政府支出。对预算分配的审查表明，社会援助补助金(养老金、养老院、儿童喂养计划、儿童抚养补助金)下降幅度更大，而国防预算支出却增加了(Benjamin，2001年)。
第五部分:穷人的生活体验
“每天都是一场斗争……你早上醒来，不知道这顿饭从哪里来，”17
那些进入民主时代时已经很穷的人最能感受到齿轮政策的恶劣影响。大多数是城市和农村的黑人工人阶级妇女。由于去工业化，GEAR使穷人更容易陷入日益加剧的贫困，大多数工人变得虚弱和失业。
失业
尽管向公众出售渔具的依据是它将创造就业机会，从而有助于减贫，但这项政策的新自由主义性质及其迎合市场的做法导致了低技能和非技能工作的大量流失。失业率目前处于最高水平，失业人数仅占人口的40%多一点。
不仅人们失去了工作，而且年轻人也发现很难找到工作。1993年至2002年的失业率表明失业人数稳步增加:1993年失业率为31%。到2002年，这一比例上升到41.8%(Kingdon和Knight，2004年:4)。这些比率包括从未工作过的人和正在找工作的人。在失业率不断上升的背景下，大部分失业者是妇女。1999年，56%的失业者是妇女(Kehler，2001年:2)。
在雇用大量贫穷的半熟练和非熟练黑人女工的行业中，贸易关税的降低导致了行业的大量减少。例如，女工占多数的服装、纺织和皮革行业在2004年减少了17 000个工作岗位，自2005年初以来减少了3 100个。18该部门的失业率一直在上升。汽车零部件制造业每年平均损失约13，000个工作岗位。农业补贴的减少导致了这一部门的恶化。
朱莉的妈妈在一家服装厂工作。她每天都生活在恐惧中，担心这可能是她在工厂的最后一天。Julie说，最近工厂的工作时间很短，在这段时间里，家庭不得不“借钱”，然后她(她母亲)必须还钱，这只是为了我们在家的那一周有一顿饭吃。”20大多数Bayview的妇女为Chatsworth附近的服装、纺织和皮革行业提供了源源不断的廉价劳动力。但这很快就结束了。当齿轮政策允许服装、纺织和皮革行业的关税比关贸总协定预期的速度更快地降低时，服装业的毁灭几乎是在一夜之间发生的。结果几乎是瞬间产生的:
现在我们开放了进出口，事情变得很困难。工厂纷纷倒闭，到处都有人失业。已经没有服装行业了。大多数大公司都要倒闭了。在我们这个地区，大多数人都从事服装工作工厂。
根据德赛的说法，“该行业的螺旋式下降迫使查茨沃思的许多妇女失业”(2002: 64)。这也使得这个行业变得不稳定和脆弱，以至于为了公司的生存和人们有一份表面上的工作，女工们不得不在工作方式上变得“灵活”。这个空间让血汗工厂在中上层阶级家庭的后院繁荣起来。被服装厂裁掉的妇女没有受到保护，也没有加入工会，她们在这些血汗工厂里工作。朱莉描绘了一幅急需工作的弱势女性被剥削的画面:
他们(血汗工厂)让你加班到深夜。如果订单没有发出去，那周五你就拿不到钱。你定在那个星期五，因为你要用那笔钱做一些事情……然后下一个星期他(老板)会付给你钱，但他不会付给你整整两个星期的工资，他会付给你他欠你的钱的一半，他会说下周付给你剩下的钱。你必须工作，因为你需要那笔钱。我过去每天的工资是30兰特(不到5美元)，但我接受了，因为我需要这笔钱……(我从早上7点工作到下午4点或4点半。有时你会工作到很晚，如果他需要出去的命令。但是他给你的加班费不多。只是几个小时而已。他会按小时付给你大约R3或R4。那笔钱你什么也做不了
因为维持家庭的重担完全落在妇女肩上，许多人被迫寻找能够养活家人的工作。在我们的讨论中，妇女们说她们愿意接受任何她们能接受的工作。雪莉解释说，她愿意“做任何适合我的工作”。“我努力工作两三周”(焦点小组3)。奎尼也试图找份工作。她走了大约20公里去一家搬运公司上班。她说手提包办公室的男主人希望她从早上6:30工作到晚上9点以后。他愿意付给她一天30兰特，即15个小时的工作(焦点小组1)。这些妇女同意，有时她们被迫做任何她们遇到的工作，包括为其他中产阶级妇女洗衣服，因为在一天结束时,“如果一个孩子饿了，它会去找妈妈要食物。[因为]男人可以只是坐在这里或在这里走来走去，而不关心食物是如何端上桌子的。”
由于服装、纺织和皮革工业的破坏而造成的大规模失业，已经撕裂了全国许多社区的社会结构。其他行业和部门也削减了数百万个工作岗位，进一步加深了贫困和“穷人”的聚居区。
基本服务
采取新自由主义政策意味着水、电、住房、教育、医疗保健、运输(以前的公共交通)等基本服务的私有化。私有化导致这些服务的成本上升，加剧了种族隔离时代遗留下来的贫困程度。
通过将基本服务私有化，GEAR完全违背了RDP向所有人免费提供基本服务的承诺。基于成本回收的前提，电力、水、住房和教育已成为数百万穷人无法企及的。基本服务的成本回收政策被定义为:
对服务提供商提供特定服务的全部或大部分相关成本的回收。对于公有服务提供商，这可能包括也可能不包括超出生产成本的盈余，而对于私营部门提供商，这必然包括盈余(即利润)。无论哪种情况，目标都是收回生产的全部成本。(麦克唐纳和佩普，2002年:18)
McDonald声称，虽然种族隔离国家在提供服务方面歧视黑人城镇，但这些服务的提供是有补贴的，尽管不均衡。民主国家取消了提供基本服务的大部分国家补贴，此外，还在提供这些服务时加入了成本回收政策，以寻求利润最大化。
在高登省的奥兰治农场和菲里24以及夸祖鲁-纳塔尔省的姆普马兰加等地区安装预付费水表确保了人们只有在有钱支付的情况下才有权获得这些基本服务。
与流行观点相反，McDonald的结论是，人们不能为基本服务付费是因为他们负担不起，而不是因为他们懒惰或因为他们体现了一种不付费的文化。此外，许多人牺牲食物和衣服等基本需求来支付获得水和能源的费用(2002: 7)。然而，不支付过高和负担不起的水电意味着他们现在可以有一些食物吃了，要么为基本服务付费，要么把食物放在餐桌上，这种两难境地引发了一场围绕食物的危机。长期贫困研究中心进行的一项评估粮食安全的研究发现:
约70%的受访者表示，他们的家庭在过去12个月的某个时候经历过食物短缺。大约四分之一(25.8%)的儿童表现出一定程度的发育迟缓。
国家劳动和经济发展研究所(NALEDI)对粮食安全危机的研究证实，粮食价格持续上涨，这造成了粮食安全危机。仅在2002年，玉米粉的价格翻了一番，对工人阶级产生了毁灭性的影响。报告指出，员工通常会将超过三分之一的收入用于购买食品。极端贫困人口将收入的50%以上用于食品，仅在玉米上的支出就高达20%。报告还提到，“超过三分之二的极端贫困家庭位于农村地区，超过一半的家庭成员是养老金领取者，其主要支持者是妇女”(Watkinson和Makgetla，2002年:1)。
在Bayview，尽管重点群体中的所有妇女都失业，但提供食物的责任落在了她们的肩上。一些人从高利贷和*品毒**贩子那里借钱来买一些东西做一天的饭。其他人从该地区的小吃店赊购。27在这两种情况下，利率都很高，他们最终只是支付利息。有些妇女在街角和购物中心乞讨，而另一些妇女被迫卖淫以偿还债务，也许还可以买些食物:
有时…如果我欠300兰特，我必须站在那里，直到我拿到钱。也许我和我儿子一天只需要30-40英镑。但有时，这就像一场赌博，你什么也赚不到…在我这样做的晚上，我发现自己喝得太多，以至于忘记了自己是谁。我必须这么做。我的正常意识无法做到这一点
许多“穷人”发现，由于无力支付不断上涨的水电等基本服务费用以及政府公寓的租金，他们拖欠了租金。据估计，每个家庭每月拖欠的水费超过20，000兰特。29“作为一个社区，大多数人都挣一点钱。
这并不是说我们不打算付钱。“如果他们放弃欠款，那么我们的人民将支付”(雪莉，焦点小组3)。
然而，非国大政府对“穷人”无力支付基本服务的反应是切断他们的水电供应或把他们赶出家门。在一份由反对水私有化联盟完成的报告中发现，尽管非国大政府声称它为额外的700万人提供了干净的自来水，并连接了额外的
3.5尽管有1，000万人用上了电，但它却切断了1，000万人的水、1，000万人的电，并把200多万人赶出了他们的家园，所有这一切都是因为不付款(反对水私有化联盟、反私有化论坛和公共公民，2004: 7)。市政服务项目所做的另一项研究发现，在无法获得基本服务的受访者中，大多数人失业或从事灵活、无保障、无保护的低薪工作；或者可以获得养老金之类的社会补助。大多数是黑人妇女。
这些贫困社区，像湾景，已经通过非法重新连接水电来应对。穷人拒绝支付负担不起的水电费用，并非法拿走他们坚信属于他们的东西，从而把家庭变成了反抗的场所。雪莉激烈地指出:“这不是没有意义的，你知道，我们也为某些东西而战！”(焦点小组3)。民主*党**政府已经接受了这种旧形式的*制抵**，并引入了“干预费”:假设他们第一次切断你的灯，我们把它打开(非法重新连接)。所以当他们再来的时候，他们发现你的灯亮着，他们会说‘电表被篡改了’,然后在你的账单上加820英镑。(朱莉，焦点小组3)
对于无力支付政府公寓租金的人，国家的解决办法是将他们重新安置到远离目前居住地的廉价住房。1994年非洲国民大会上台时，它承诺在五年内建造200万套住房。31政府没有为住在棚户区和非正规住所的人建造住房，而是建造了低成本住房来重新安置那些付不起房租的人，从而为政府认为能够支付的人腾出空间。住在公寓里的人面临被重新安置到比他们目前居住的公寓价格更低的房子的威胁:
低成本住房只是一个房间。它是用空心砖做的。它没有涂灰泥。这是非常非常糟糕的建筑…如果他们要让我们搬到低成本的住房，那么他们仍然不会得到他们的钱的价值。(朱莉，焦点小组3)
讨论组里没有一个女人想离开湾景。他们全心全意地热爱这个社区。他们中的大多数人都带着种族隔离时期强制迁移的后遗症。他们中的许多人一生中已经至少搬迁过一次。他们拒绝第二次搬迁，这一次是由他们实际投票支持的政府搬迁。
社会补助金
尽管种族隔离政府的社会补助计划背后有其历史和意图，但并不是所有的印度人和有色人种都从阶级上升到中产阶级。那些被留下的人住在像湾景镇这样的肮脏的地方。对这些人来说，社会补助金是一条生命线，一个防止他们陷入贫困的黑暗深渊的安全网。
在我们的讨论中，非常清楚的是，在种族隔离的日子里，坐在这个房间里的所有妇女都是靠社会补助金生存下来的。从残疾补助到儿童抚养补助，这些安全网帮助支付房租、水电和食物。拖欠是偶尔发生在个人身上的事情，但不会发生在整个社区。但是事情变了。所有的妇女都指出1996年是她们生活变得更糟的一年:她们的贫困加剧，并把这直接归因于她们收到的社会补助金的削减:“人们陷入拖欠，因为补助金被削减。”
根据民间社会中心发表的一份关于社会补助金，特别是基本收入补助金的报告，非洲人国民大会政府打算调整补助金制度，以消除种族隔离期间发生的种族扭曲现象。33然而，非洲人国民大会发表了一系列公开声明，认为以国家支助的形式向人们发放补助金将不可避免地导致依赖和懒惰的文化。与非洲国民大会的反贫困态度相结合的是，其宏观经济政策的新自由主义倾向只允许最低限度的社会福利计划，如果有的话。政府对发展基本收入补助金缺乏承诺，这在导致发展补助金的整个政策过程中是显而易见的。
明知依靠补助金生存的大多数人是贫穷的黑人妇女，政府仍然一意孤行，不仅降低了儿童抚养补助金的数额，而且降低了资格年龄，从而切断了大量儿童的来源，这些儿童的家庭迫切需要补助金来支付日益增加的学费和生活费用。此外，其他一些赠款也减少了，有些完全消失了。Sweetie解释说，在1996年之前，她为她收养的两个孩子收到了700兰特。1996年后不久，寄养儿童补助金减少到每个儿童180兰特。
第六部分:生存的挣扎
“女性一生要经历更多的挣扎，”35
湾景镇妇女每天面临的贫困是南非数百万贫困黑人妇女所面临的斗争的缩影。对于成千上万生活在农村地区的妇女来说，情况要糟糕得多。生活在农村和城镇的大多数妇女以前很穷，今天仍然很穷。生存的重担直接落在了她们的肩上，她们肩负着照顾家庭的历史责任。在非洲人国民大会政府的领导下，对女性的攻击已经从政府渗透到工作场所和家庭:政府拨款被削减，雇佣大多数贫穷黑人妇女的行业被大量削减，向家庭提供的基本服务减少。
在南非，无论是在种族隔离期间还是之后，男子一直并继续掌握着对妇女的权力，而不是与她们并肩作战。父权在公共和私人领域都存在，男子为国家、社区和家庭做出重要决定。这种权力包括界定社会价值观和解释系统的权力，以及界定和控制妇女*行为性**的权力”(Lerner，1986: 31)。根据Cock (1988: 205)的说法，种族、阶级和性别的交叉是南非大多数黑人妇女遭受压迫的原因。处于经济阶梯底层的妇女发现越来越难以摆脱社会的父权性质。事实上，妇女越贫穷，就越发现自己受到来自国家、工作场所和家庭的父权制压迫。
焦点小组中的女性都遭遇过父权制。朱莉与一个对她有控制权的剥削性男老板的经历。
南非的父权制结构从其殖民和种族隔离的过去中幸存下来，成为民主体制的基石。几十年来，它一直是南非的遗产。从殖民主义到种族隔离，国家利用其权力对黑人进行了最令人发指的压迫。黑人妇女感受到了这些来自国家的压迫行为的影响。此外，许多人受到其文化和传统的父权性质的压迫，种族隔离和殖民国家在法律中体现了这种性质。正因为如此，黑人妇女天生就知道白人国家是最直接的敌人和最主要的压迫者。他们为维护家庭单元而斗争，不顾这个单元也在压迫他们的事实。重要的是保持同样的压迫性家庭单位，因为正是黑人家庭单位受到攻击和瓦解(Basu，1995: 133)。
因此，在许多以群众为基础的反种族隔离组织如非洲人国民大会和黑人意识运动中，人们清楚地认识到，国家面临的最紧迫的问题是国家对黑人的攻击，而对待“妇女”问题是放纵的。这些攻击的激烈程度意味着妇女受压迫和平等的问题不能在组织内部立即解决。尽管黑人妇女受到种族隔离和殖民国家的严重压迫，但她们也受到性别歧视反种族隔离运动中的歧视。根据Kemp等人(1995: 138)的研究，在反种族隔离运动中，成年女性被限定为“扮演传统角色，为男性主导的领导层提供物质和心理支持”。正如Kemp等人(1995: 139)所记得的黑人意识运动中的情况:
生存决定了我们将性别矛盾视为非对抗性的矛盾，这意味着它们的存在是被承认的，但暂时不会被视为问题。当他们说妇女解放与国家的民族解放“密不可分”时，他们并不意味着政治解放意味着妇女的全面自由。这意味着在未来的某个时候……将会有一场与父权制的直接对抗。
因此，妇女平等被置于种族和阶级之后的排队系统中。这种情况在民主南非仍然存在，表现在国家对贫穷黑人妇女的公共和私人空间的攻击，以及仍然是男性统治残余的组织结构。
然而，Gisela Geisler (2004: 63)在其著作《妇女与南部非洲政治的重建》中谈到了南部非洲解放后国家妇女的政治成就。她认为南非的经历是独特的，因为“妇女在向多数人统治的过渡中取得了巨大的进步”。Geisler的工作将妇女进入南非议会、允许妇女进入的机构改革以及性别平等委员会等机构的发展视为性别平等的主要成就。正如Giesler (2004: 9)指出的那样，1999年，南非在议会中的妇女代表人数方面排名世界第八。她将此描述为后种族隔离时代南非女性的巨大成功。
虽然妇女进入议会必须被视为南非民主的胜利，但这对仍受父权国家压迫的贫穷黑人妇女来说意义不大。Kemp等人(1995: 155)和其他人指出，妇女活动家对女部长运用性别分析和方法履行其职位要求的一般职责的能力持怀疑和警惕态度。当政府拒绝削减儿童抚养补助金和其他社会福利时，par- liament的妇女无法代表她们在社区中的姐妹采取行动，这表现在她们集体沉默向艾滋病毒呈阳性的人提供抗逆转录病毒药物，或者服装行业(主要由低技能的穷人、黑人妇女主导)因关税削减而大量减少。因此，妇女在议会一级取得的成就和法律/宪法的进步是以一定的代价换来的。
Kemp等人(1995: 157)和其他人指出，这些进步主要是由中产阶级妇女取得的，包括黑人和白人，她们获得了更好的教育和资源，而大多数妇女“仍然因通过宗教、文化、习惯法和传统表现出来的父权思想而在社区和家庭中处于从属地位”而遭受痛苦，并陷入无休止的贫困循环中。
在父权制观念下构建的社会中，女性被抽离到家庭的私人领域。因此，他们的社会责任是照顾所有与家庭和家庭福利有关的事情。此外，资本主义经济中旧的父权制形式确保了妇女在家中提供的工作永远不会受到重视。然而，在某些情况下，提供教育、保健、水、电等免费基本服务可以被视为国家重视妇女的私人家务劳动。在资本主义全球化的支持下，通过新自由主义经济政策，妇女的私人领域正在受到攻击。
不可能通过区分阶级和性别的过滤器来观察当代社会。Maria Mies (1986年)经常认为，将父权制和资本主义视为两个独立的实体，有可能将私人领域对妇女的剥削与工作场所或公共领域的生产劳动分开。妇女是最明显的剥削目标，因为父权资本主义将妇女定义为无报酬劳动的执行者、负责照顾家庭的妻子和母亲。非洲人国民大会政府对贫穷黑人妇女和家庭这一私人空间的攻击，不仅表明其在创造阶级和种族平等方面缺乏承诺，也表明其对减轻妇女负担缺乏兴趣。很明显，资本主义父权制，曾经被认为是种族隔离的一部分，已经融入了这个民主社会的本质，在这个社会中，“妇女问题”是为了资本积累的利益而交易的。
然而，在整个国家，一个新的现象进入了南非的政治版图。越来越多对政府不提供基本服务感到失望的人组织起来他们投身于社会运动，向穷人发起了一场战争。她们获得了成千上万贫困黑人妇女的支持，并通过她们的政治行动提高了人们对贫困妇女的困境以及国家在基本服务私有化方面对家庭私人领域的持续攻击的认识。
越来越多的社区已经组织起来，成为社会运动的一部分，BFRA是其中的一部分。身为BFRA成员的湾景镇妇女将该组织视为她们生活中的唯一光明。通过委员会，他们感到自己的声音被听到了。他们站在反对驱逐、切断联系和重新安置斗争的最前线，在驱逐和切断联系期间，他们面对警察。他们声称，他们不仅保护自己的家庭和住宅免受警察和保安人员的伤害，而且还保护社区中的任何家庭。
通过新的社会运动及其对反贫困战争的集体参与，妇女正在占据新的历史空间。她们对自己作为一个女性群体产生了一种新的感觉，这场运动为她们提供了空间，让她们作为一个群体表达自己的声音，反对国家破坏穷人的生活。通过这种方式，他们没有发展出一个“女性”的自主定义，而是整体上认为自己属于被压迫的黑人，或者被压迫的穷人。正如德赛指出的，社会运动已经成为一个在斗争的背景下重新思考身份的空间。
当然，这可能被视为一个缺点，新运动必须视之为一个挑战。新社会运动的大多数成员由妇女组成，她们认为自己的经历主要源于她们是女性这一事实。如果运动真的是重新思考身份的空间，那么妇女和领导层以性别、种族和阶级的名义重新阐述这场斗争作为一场整体斗争(而不是一场划定的阶级和种族斗争)的努力必须被迫发生。
结论
贫穷的历史性质造成的局面深深植根于殖民主义和种族隔离，迫切需要改变
当民主被引进这个国家的时候。但在过渡时期，市场的魅力对非国大政府更有吸引力，而不是数百万投票让他们掌权的穷人恳求的目光。持续不断的贫困循环的悲惨“受害者”一直是并且继续是没有办法摆脱这一循环的贫穷黑人。采用新自由主义不仅剥夺了穷人生存贫困的所有可能手段，而且加剧了人们的贫困。
新自由主义与已经建立的父权社会相结合，导致越来越多的妇女变得贫困。这与种族隔离的遗留问题交织在一起，形成了一种贫困的鸡尾酒，削弱了城市和农村的贫困黑人妇女。由于失业增加和缺乏足够的社会保障，这些妇女被剥夺了基本服务，被迫进入以借贷、循环债务、乞讨或卖淫为形式的生存模式。有些人认为婚姻可能会缓解他们的贫困状况，但却发现他们嫁的男人原来是虐待、*力暴**的男人，想要控制他们。
湾景镇的妇女记录了她们所有的贫困经历。正在被提出的关键点是，他们曾经穷过，现在又穷了。非国大政府违背了它对穷人做出的为所有人创造更美好生活的承诺。它给越来越多的黑人商人带来了更好的生活，同时也带来了一些黑人女性。这已经成为衡量成功的标准，而穷人继续遭受非国大反贫立场的影响。
湾景镇的妇女提出的另一个关键点是，她们不再害怕站起来，拿走她们和成千上万其他穷人认为属于她们的东西。他们认为，他们已经为民主和摆脱贫困进行了同样艰苦的斗争，他们将不再被剥夺过上更好生活的权利。他们已经组织成一股强大的力量，正在与政府展开一场基本的战斗，以确保一个值得生活的生活:工作、水、电、住房、医疗保健、edu教育——这些基本的东西。当那些为自己的自由而奋斗的人们看着政府说:‘当他的人民在挨饿的时候，总统怎么能拥有豪华飞机呢？’这让人心碎。“难道他看不出我们有多穷吗，”(雪莉，焦点小组3)