上一篇文章，解读了秦可卿判词和《好事终》曲，《红楼梦》中最神秘的人物开始显山露水。

实际上，原著中写到贾宝玉在警幻仙境听《红楼梦曲》之前，书中并没有提到“秦可卿”三字，而是一直叫他“*氏秦**”。而据警幻仙姑所说，“可卿”只是*氏秦**的字。那么，秦可卿的大名叫什么呢？这件事，还得从警幻仙姑授警幻之事，称贾宝玉为“古今第一淫人”说起。

警幻仙姑为何说贾宝玉是“痴儿”？

却说警幻仙境奏罢金陵十二钗《红楼梦曲》，还要演奏副曲，贾宝玉便觉没趣。警幻仙姑见贾宝玉不想再听下去，因而叹道：“痴儿竟尚未悟！”

《红楼梦》第五回是全书的总伏笔，金陵十二钗未来的命运和结局都隐藏于此。前面的文章中讲过，这回书其实是倒叙法，大明灭亡后，“石头”家史王说，是大结局。也就是说，《红楼梦》的结局早就写在了第五回书中，到八十回时已经结束，并无脂砚斋所说的被借阅者迷失的故事。而这些结局，又隐伏在后文故事和脂砚斋的批注之中。

警幻仙境之《红楼梦曲》，是贾宝玉所熟知的大明家史，说他“竟尚未悟”，也是作者“狡猾”之处，为的是要把贾宝玉写成“痴儿”。第一回书中，有四句写给“贾宝玉”的诗，道是：“ 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ ”这个“痴”字，有这样几层寓意：

八大山人之父暗哑不能语，号痴仙，他本人也有口吃，故而篆名章“相如吃”，以司马相如自嘲。朱耷自称“石癖”，其画“尤以石为精妙”，《题自画石》云：“ 爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞， 无才去补天 。不求邀众赏，消酒做顽仙 。”

郁达夫先生因这首诗，也得一绝：“ 顽石从严坚砥砺，汉禽自古薄夷酋。中原尚有能言兽，朱耷当年涕未收 ”。

毫无疑问，大明宁王朱权之后，来自弋阳王家的朱耷，就是一块“无才可去补苍天”的顽石。另一块顽石，则是来自靖江王家的“石道人”石涛。因此，痴，是“赤”的谐音，赤即朱，照应赤瑕宫之神瑛侍者。

痴，又是“螭”的谐音。王熙凤项上戴着一只“赤金盘螭”璎珞圈，这只璎珞圈出自《明实录·太祖高皇帝实录》，讲的是大明太祖的一段“神迹”：

元至正十五年（1355年）春正月，朱元璋在和阳率兵迎击元朝官军，抵达鸡笼山时小憩。“ 俄有蛇缘上臂，左右惊告。上视之，蛇有足类龙而无角 ”。朱元璋说：“ 若神物，则栖我帽缨中 ”。那蛇果然爬进了帽樱之中，朱元璋戴上帽子投入战斗。

朱元璋大获全胜，摆酒庆功，这才想起了那条帽樱中的蛇。“ 脱帽视之。蛇居缨中自若，乃引觞酌，因以饮蛇。蛇亦饮，遂蜿蜒绕神椟矫，首四顾，复俯神主项，若镂刻状。久之，升屋而去，莫知所之。人咸以为神龙之徵 。”

“ 有足类龙而无角 ”，这种蛇叫做“螭”。螭蟠于朱元璋项上，“ 若镂刻状 ”，就是王熙凤的“赤金蟠螭璎珞圈”。蛇蟠帽樱中，这就是“ 世代簪缨 ”的来历。这条“螭”，还出现在荣禧堂中，是摆在周器的“ 大紫雕螭案 ”——雕螭，还是“如镂刻状”。

痴人、（口）吃人、赤人、螭人，故事与历史丝丝入扣，“贾宝玉”早就熟知自己的家史了，作书者就是“痴”，又怎么能“竟尚未悟”呢？

贾宝玉为何是“古今第一淫人”？

警幻仙姑说贾宝玉“痴儿竟尚未悟”，宝玉并不服气，“ 忙止歌姬不必再唱 ”。看来，宝玉深知歌中之意，自不必再听下去了。宝玉止唱，“自觉朦胧恍惚，告醉求卧”。却才午睡，此时又“求卧”，警幻仙姑便如秦可卿般，把宝玉送到“一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物”。

“素所未见”，这四个字省略了笔墨，暗写这间“香闺绣阁”就是*氏秦**的房间。*氏秦**房间的各种古怪摆设，前面的文章中已经做过非常详细的解读，此处再讲讲警幻仙姑的“香闺绣阁”。

香，即“天香”，闺，就是“圭”，朱元璋之璋即半圭。圭是一种白玉祭祀瑞器，朱元璋因而“字国瑞”。朱元璋，就是赤瑕，白玉上的朱红。天香，这个符码已经讲过多次，是《红楼梦》时代背景的铁证。

天香，最先出现在《水浒传》第一回书中，点化于《明实录·太祖高皇帝实录》：朱元璋的母亲陈氏太后梦见自己在打麦场遇到一个黄冠，黄冠送给她一粒“冷香丸”，吃了之后，便于“天历元年九月十八子丑之时”生下了大明太祖。冷香丸、天历元年，就是“天香”。

绣阁，绣即在素娟上刺绣图案，《礼记·月令》云：“文绣有常”，“文，错画也”，“文”的本义是五色交错的画。绣，因而隐含了“太宗文皇帝”。阁，“楼也”。《水浒传》、《红楼梦》反复写“楼”，出自“朱娄”，也就是朱元璋家曹姓先祖所得之邾国。

邾国也叫“朱娄”，“ 昨夜朱楼梦，今宵水国吟 ”，讲的就是朱明。“娄”着木字边，指的是朱家五行字辈中的木字辈。朱棣是大明二祖中的成祖，“金陵十二钗”就是由成祖领衔的北京十二陵。朱家最终亡于三个木字辈的皇帝，这三个皇帝便是“红楼三由（尤）”。

“香闺绣阁”，指的就是“朱娄（楼）”。

“ 更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉 。”香闺绣阁中的摆设，已经让贾宝玉惊骇了。所以，才有“更可骇者”。贾宝玉所惊骇者，就是警幻仙境“香闺绣阁”的摆设竟然与*氏秦**的卧室一般无二。“更可骇者”，竟然有一个与林黛玉相似的女子在内。那么，这个女子究竟是不是黛玉呢？

正当贾宝玉惊骇之际，警幻仙境忽然说道：“…… 吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也 。”在省略号前，警幻仙姑大谈“情”、“淫”。“情”，前面的文章中已经做过解读，此处单说“淫”，贾宝玉是“古今第一淫人”，这句话究竟是什么意思。

淫人，被很多读者解读为“胤礽”，因为这个谐音，把《红楼梦》划拉给了清朝，与康熙“九子夺嫡”的历史联系了起来。其实，“淫人”早就隐伏在第一回书中。

第一回开篇讲的是女娲炼石补天，这则出自《淮南子·览冥训》中的神话，说女娲补的是颛顼帝之周天，总共做了四件事情：炼五色石以补天阙、斩鳌足以立四极、杀黑龙以济冀州、 积芦灰以止淫水 。《红楼梦》中的“淫”，就出自这里。“秦可卿淫丧天香楼”，寓意“朱娄”灭亡，大明为“清”所取代。“清，属水，子也”，被水长期浸泡，为之“淫”。

淫水，即洪水，女娲“积芦灰”是为了堵住泛滥的洪水，朱元璋年号“洪武”，大明本来就是“第一淫人”。假如把淫人谐音为胤礽，那么，女娲补天神话与清朝有什么关系呢？

《水浒传》也隐藏着炼石补天的故事，《红楼梦》以女娲补天神话统括全书，其实是效仿施耐庵。所以，两部巨著都以芦苇暗点了“积芦灰以止淫水”。

贾宝玉是“古今第一淫人”，并不是说贾宝玉是大明太祖，宝玉只是赤瑕宫的神瑛侍者，仆人而已。警幻仙姑所言，隐藏的是靖江王家的历史。 这段历史，就与“林代玉”有关，说的是第十三代桂林靖江王在南明时称帝，以“洪武”为年号，取代了大明所有的帝号、年号和庙号 。

因此，“香闺绣阁”中的女子疑似林代玉（庚辰本中写的是“林代玉”，以林代玉，靖江王取代了“洪武”朱元璋）。 皇帝当然是“天下第一人”，洪武，从古到今仅此一人，也就是“天下古今第一淫人” 。

关于靖江王自称“洪武”的历史，后面的文章中，将以薛宝钗、林代玉的解读再来详述。

宁荣二公究竟是谁？

听警幻仙姑把自己称作“古今第一淫人”，宝玉唬的忙道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”

仙姑道：“ 如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’ 。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”

吾辈，指的是已经在警幻仙境的朱明皇帝。这些皇帝都出自“洪武”，是实实在在的“淫人”。靖江王以“洪武”称帝，不过是做了一场朱楼之梦，没有谁认可这个“洪武”。贾宝玉到警幻仙境也是在梦中，梦中做“淫人”，当然是意淫。

所以，警幻仙姑接着说：“ 汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦 。”伪“洪武”只有朱亨嘉一人，故“意淫”二字为宝玉所独有。“闺阁”之中，靖江王确实是“良友”，这家藩王是朱元璋大哥的嫡派子孙。良，加闺阁之“女”为娘，大明太祖与靖江王一世祖是一母同胞。

朱元璋曾经“推亲亲之恩”，赦免“兴隆街大爷”家朱文正之罪，封其孙为靖江王。荣国府因而是“贾赦、字恩侯”，贾政，假文正之名 。靖江王称帝谋反，若以《皇明祖训》论罪，绝不会被处死，最多贬为庶人。但，南明时期藩王播乱，朱明自相火并（走水），石涛的父亲朱亨嘉被隆武帝朱聿键缢杀。所以说，大明先祖都在警幻仙境，顾不到“世道中”靖江王家被“ 百口嘲谤，万目睚眦 ”了。

贾宝玉“意淫”是这样的寓意，所以，警幻仙姑此时特别提到了宁荣二公：“今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”。

贾宝玉来到警幻仙境，见到一众仙姑时，警幻仙姑就讲到，他是去接绛珠的，从宁府过时，遇到了宁荣二公的英灵。宁荣二公嘱托警幻仙姑：“…… 万望先以*欲情**声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣 。”

宁荣二公所说的一大段话中，涉及到一个时间概念，即“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者”。“虽历百年”，与后文书中秦可卿托梦凤姐所说的“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”对看，绝对不是说的清朝，而是讲的明朝。为什么呢？

宁荣二公，是贾家开山之祖，《石头记》记的是大明家史，那么，这二位又是大明朝的什么人呢？

“冷子兴演说荣国府”这个回目中，就隐含了宁荣二公。这段故事中，脂砚斋点出宁国公名叫贾演，荣国公名叫贾源。冷子兴、贾雨村演说的不只是荣国府，也交代了宁国府，因此，回目中的“演”，就是指的宁国公。

宁国公贾演、荣国公贾源，取代代表字辈的“水字边”，宁荣二公之名合起来是“寅缘” 。什么是“寅缘”呢？庚辰本第三回的回目是“ 贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京 ”，夤缘即此“寅缘”。

上文中，再一次引述了《明实录·太祖高皇帝实录》中朱元璋出世的记载，朱元璋因黄冠冷香丸而生于“子丑之时”，就是“夤缘”。元妃夤夜省亲，其中之一寓意，指的就是这段“夤缘”。所以，元妃点了一出戏，名叫《仙缘》。《仙缘》，“伏甄宝玉送玉”。

甄宝玉送玉，这其中的寓意有好几层，最重要的，就是朱家皇位传承。简而言之，就是朱元璋把“玉”传给了下一代。前面的文章中，解读过一僧一道化石送玉的故事，其实就是“甄宝玉送玉”。所有的“玉”，最终都要到警幻仙境中交割，得玉之人即补天之人，都化作了金陵十二钗。

金陵十二钗，又指十二代靖江王。第十二代靖江王朱履祜，谥号“荣穆王”，这代靖江王就隐藏在荣禧堂中，荣国府特定写的是靖江王家。取代“洪武”的，正是荣穆王之子，石涛的父亲朱亨嘉。

靖江王一世祖是“兴隆街的大爷”，也就是朱元璋的大哥朱兴隆（朱重四）。朱重四与朱元璋一母同胞，这才有了“荣国府”。所以，“贾雨村夤缘复旧职”，贾雨村就是“兴隆街的大爷”。

宁荣二公说，他们家经历百年，“运终数尽，不可挽回”，寓意大明将亡。大明亡后（以秦可卿为象征），靖江王称帝。而此 “百年”，指的是由嘉靖到崇祯 。嘉靖大礼议，炮制了大明二祖，改变了大明皇统，此后的大明就都是“贾敬”的后代了。

大明二祖，就是开篇化玉送玉的一僧一道（甄宝玉送玉）。贾敬，是“嘉靖”的谐音，故而，宁国府宁国公，其一寓意，象征的是大明皇统。

荣国公的寓意相当简单，宁国公的来历还远不止，其中，就隐含了八大山人的先祖宁王朱权。关于宁国公，后文讲宁国府时，还将进一步揭秘。

“孔孟之间”、“经济之道”是何寓意？

警幻仙姑应宁荣二公之嘱，贾宝玉“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”。然后，“再将吾妹一人，乳名兼美 [甲戌侧批： 妙！盖指薛林而言也 。] 字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。”

警幻仙姑此举的目的，是“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情， 留意于孔孟之间，委身于经济之道 。”仙姑为何要宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”呢？

孔孟，说的是靖江王家的历史。朱亨嘉被隆武帝缢杀后，其堂弟朱亨歅袭爵。朱亨歅也在靖江王城称帝，这座小金陵、小石头城因为出了两代“黄帝”，故而是书中的“都京”。顺治七年（1650年，庚寅），大明叛将孔有德攻陷靖江王城，活捉朱亨歅，并将他缢杀于民房。这就是“孔孟之道”的“孔”，指的是孔有德。

第十一回书中，写到了一个十分确定的日子“ 这年正是十一月三十日冬至 ”。这个日子，指的是孔有德参与的“吴桥兵变”历史，也就是崇祯四年(1631年)。这件大事，导火线是“偷鸡”。鸡，是“姬”的谐音，被暗写进《红楼梦》中，寓意大明将亡。故事中，这个冬至之后，秦可卿“淫丧天香楼”。

孟，出自《朱氏世德碑》：“ 孟兄先逝，合家守丧 ”。孟兄，说的是“兴隆街的大爷”。所谓“孟兄”，即庶出的长兄。朱兴隆与朱元璋是同父同母的亲兄弟，朱家“仁祖”的嫡长子，朱元璋把长兄称为“孟兄”，这就涉及到皇统问题了。把嫡长子说成庶出，以《皇明祖训》而言，就彻底失去了皇位继承资格。

荣国府最是看不起庶出，其中深刻的含义，就是靖江王根本就不承认自己家是庶出，他们家才是继承仁祖龙衣的嫡长子。这也是朱亨嘉以“洪武”为年号，在靖江王城称帝的一大原因。

警幻仙姑告诫贾宝玉“ 留意于孔孟之间 ”，而贾宝玉却厌恶孔孟，其中的原因，就是靖江王家被太祖贬为“孟兄”，又被孔有德所灭。

“ 委身于经济之道 ”，经济，不是仕途经济，而是“经世济民”。警幻仙姑这句话，说的是南明时期藩王纷纷称帝，却无人担当起“经世济民”，反清复明的大任。故而，贾家的先祖是“假复（贾复）”。

经济，谐音“金鸡（姬）”。前面的文章中讲过，朱元璋家出自黄帝姬姓，因而自称“金鸡”作《金鸡报晓》诗，三声啼叫“唤出扶桑日”。“ 委身于经济之道 ”，这句话既伏藏了靖江王称帝，又是把复明大任交割给贾宝玉之意，所以，“玉”被送到了荣国府，贾宝玉“衔玉落草”。

“衔玉落草”，荣国府就是出自曹家的朱家王府。但是，贾宝玉却无意于此，因为，他也是“假复”的后代，“无材补天”的顽石。

前面的文章中讲过，警幻仙姑有大明太祖的隐喻，嘱咐贾宝玉“委身于经济之道”，是警醒靖江王的皇帝梦，辅佐大明皇统经世济民。“南阳经济一卧龙”，靖江王没有依然在梦幻之中，没有辅佐大明皇统复明，反倒在靖江王城做了“卧龙”。

警幻仙姑如此警醒宝玉，正合宁荣二公之意。但是，靖江王家却亡于“庚寅”，南明亡于“壬寅”。 壬为水，加上“寅”，就是“演”。贾演，其中也就隐含了“虎兔相逢大梦归” 。寅，虎；兔，大明，贾雨村的这句判词，说的是包括靖江王在内的大明灭亡。寅，谐音“淫”，因而，“秦可卿淫丧天香楼”，托梦凤姐也是“虎兔相逢大梦归”。

所以，警幻仙姑以秦可卿配贾宝玉，授以警幻之事。而秦可卿乳名兼美，脂砚斋暗示，“兼美”指的是薛宝钗、林代玉二人。什么意思呢？*氏秦**字可卿，乳名兼美，那么，她的大名叫什么呢？