#秋日生活打卡季#
人们在自建的方格里进进出出，不免让人想起一个做茧的成语
说到美庐，其实是想说住宅和家居环境。庐，原本指简陋的小屋，但当庐用美字前缀，就体现出简易而不丑陋反倒别致的房屋，用庐代指房屋一般有自谦之意。古人同类自谦的词语，还有寒舍，草堂，小屋，茅屋之谓。搜索网上，古人对房屋30种雅称，居然没有对房屋雅称桂庭，澜厅，华堂等称谓，着实觉得遗憾。本文且不去做过多详细掰扯，自然有建筑历史学家去考证，本文只说说住的问题。
从根本上看，中国建筑的发展最主要是从住宅开始的，当然宗教、民族和帝王也起了推动作用。中国文化的博大精深为中国建筑设计理念提供了价值取舍标准，中国幅员辽阔地形地貌复杂又为不同建筑风格型式提供了需求，中国多民族融合聚居为不同建筑符号韵律提供了表达主题，中国人民的包容格局为不同建筑血缘提供了内外交流借鉴的机会。总之，中国建筑根植于中国土壤，但也兼容并包域外建筑优点。
中国人的住宅观，极其讲究所谓阳宅室内外风水，对住宅所处的地理位置有严格的标准。比如左青龙右白虎前朱雀后神武，其实也是住宅室外基于地形地貌比较科学的选址评价体系。因为地理位置的不同，对住宅风、光、水、湿度、温度、视野、安全等显性和隐性的影响也不同，从而影响住宅中人的物质和精神状态。因为有些属于心理暗示方面的影响，所以看上去很玄乎，于是受到一些无知者诟病和反对。
在传统中国人的理念中，住宅也是光宗耀祖封妻荫子显家门的重要标志。一个男人在社会生活中顶天立地，不断地读书不断地农耕不断地赚钱，解决一家子温饱以后，就需要倾其所有尽其一生修建大宅子，供一个大家庭成员聚居，延续子孙血脉，以此作为人生的无言丰碑。所以，全国各地有很多著名的大院，广东的陈家大院，山西的乔家大院，山西的王家大院等，就是家族住宅，比肩皇家宫闱。
住宅在哪里，家才在哪里，父母大人就在哪里。房屋住宅，是家的具体化；父母大人，是家的精神标志。因此，住宅，不仅仅是遮风挡雨的空间所在，也是一代一代血脉传递的精神寄托。逢年过节，华堂生辉，张灯结彩，阖家团圆，其乐融融，这就是人一生所追求的幸福生活。这种幸福，是家族式的集体幸福，是住宅房屋承载空间氛围的圆融，是辛勤劳作的动力源泉。
住宅也是私人领地空间，中国法律也承认住宅房屋的所有权。按照传统中国人生活，一个人来到人间呱呱坠地生在住宅，教育成人长在住宅，寒窗苦读读书写字在住宅，结婚生子洞房花烛在住宅，叶落归根衣锦还乡在住宅，安享晚年魂归故里在住宅，人的生老病死都在那个空间里完成，留下了不可磨灭的人生讯号印迹。也因此，有保留名人故居的习惯，以待后来者瞻仰仿效家风。
现代社会的美庐，已经成为人人向往的别墅代称，可惜的是太过于强调住宅房屋的位置面积周边环境，而忽略了邻里之间社区居民的互动，形成了另一种况味的老死不相往来。这与农耕社会邻望邻安、鸡犬相闻、炊烟袅袅、泥墙竹笆的聚居住宅群已经想去甚远了。高楼大厦固然有其优点，但与传统中国的木石结构的居家小屋相比，却缺少了温度、气度和透度。
我想，杜甫当年大庇天下寒士俱欢颜的心愿，应该不仅仅是广厦千万的空间，还应该包括舒适和谐温暖的人文环境吧。
古代房屋的称谓
资料来源：学文知史
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