#发现画里黔江#
大千世界真是神奇，不少自然景观酷似人的生殖器。如广东韶关著名风景区丹霞山的阳元石和阴元石；又如云南阿庐古洞的天然钟乳石——“羞女岩”，湖南沅陵县麻溪铺镇境内的“女人山”等等。这些自然界中的“生殖器”其形状逼真，且有神韵！
在黔江境内的蒲花河和藏入深山中的土家十三寨，就有关于蒲花与茅古斯舞的性文化即生殖器崇拜的民风和传说。
摄影：王永兵
蒲花本是莲花也叫荷花。是黔江当地土家人非常喜爱的一种水生植物，它高雅、洁净而神圣，在中国传统文化中，它更多的是用来象征一种洁身自爱、胸襟洒脱的理想人格，北宋文学家周敦頣在《爱莲说》中对莲花有过这样的描述：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……香远益清，亭亭净植。”因其纯洁、纯净，故被推崇为君子。或许，这就是黔江濯水地名最原始的出处。
摄影：黄锐
莲花还有一个特点是多籽，莲花也能谐音“连”，莲蓬加上莲子叫“莲生贵子”；土家人认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它从西边的莲花中坠落。莲花既是该植物的生殖器，又因其外形同女性的阴道柔软，呈粉红色且有开口的特点相同，加上土家族人有生殖崇拜的习俗，于是就有了广为流传的美丽传说，于是就有了蒲花河名字的由来。在蒲花河有个景区叫蒲花洞，奇特的地质奇观暗合了土家人生殖崇拜的遗风，千百年来土家人在这一带繁衍生息，蒲花洞就被尊称为女神之洞；蒲花河里不仅有蒲花洞还有天生三桥、大漏斗和地下暗河，它们相互并存，被称为蒲花河奇观。
还有一种更为奇特的生殖器展示舞蹈——茅古斯舞，其粗野狂放到模仿原始人穿树衣、兽皮，将生殖祼露在外面，从头到脚一律披着茅草，当然得申明一点“祼露”只是象征性的将腹前捆扎一条尺余长并用红布包头的“草把”以喻生殖器罢了，腹前所捆之物代表人类生产繁衍工具，据说是为了取悦女神。茅古斯相传为茹毛饮血时代的土家先民，意为“长毛的人”，结草为衣以示那时的先民还不会织衣。后来把他们创造的舞蹈也叫“毛古斯舞”。相传在上古时期，武陵山森林莽莽，荆棘遍野，人烟稀少，先民们时常风餐露宿，有一位土家族青年独自下山去学农耕技能，回来时身上的衣服被林中的荆棘撕扯成碎片，回寨时正逢调年（过年），寨民们在跳摆手舞，他因衣不遮体，不好露面，便躲于调年场旁边的杂草丛中，不料被好事者发现拉了出来，他急中生智地扯了一些茅草披在身上，并用舞蹈的形式向乡亲们传授他所学到的农耕技能，那硕大的生殖器就时隐时现的展示了出来，于是就有了茅古斯舞的雏形
后来经过一代一代的流传，茅古斯舞就成了土家族的传统舞蹈。追溯起来它还是中国最早的歌舞，它有对话和故事情节，而且场次分明，被专家称为中国戏剧的“活化石”。它反映的是先人的生活场景，看他们的表演全身不停地抖动，碎步进退，给人一种粗野、狂放、雅稚的原始古朴气息。如今，它被称为“中国舞蹈的最远源头”。与其说是一场歌舞，不如说是一个古老民族与天、地、神、袓的一次虔诚对话。
为了寻找茅古斯舞的故乡，我们采风团从濯水过桥，穿过阡陌纵横、渠道交错的蒲花河农业综合开发示范园区，逆水而上，再翻过一段崎岖的山路，土家十三寨就到了。从进寨时一队身穿土家盛装的汉子锣鼓喧天莽号相迎，到土家姑娘的一首拦门歌，一碗拦门酒开始，你能领略到土家人的热情和豪放，再到欢快喜庆的，同手同脚的，载歌载舞的摆手舞中，你能感受到别样的土家风情。
摄影：玩美之予
在黔江旅行，你能感受到土家人的情感是外露的，也是直朴的，土家人的每一段风情都是一个生动的故事，她感人肺腑、催人奋进。当吊脚楼和青石板顺着千年的时光向我们走来，当一碗绿豆粉的飘香让我等吃货都涌向土家十三寨时，那盘旋在山中的云与雾，山与水将让历史定格，岁月、风雨，将这里一年年的打磨，变成了最传统的习俗时，土家的风情就惊艳了时光，成了中华民族文化的瑰宝！
摄影：玩美之予
此时，我幡然明白土家人的生殖器崇拜，实际上是人类生命的象征，也是大自然性文化的生命之美！
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