诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据各类书上（书目太多，不要求大家记忆了，省点时间去喝喝茶）的记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。这十二家是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。为了好记起个顺口溜：道法阴阳杂医农，小说纵横儒墨兵。
其中有一定地位的也就道儒墨法四家，这四家很有趣，道家要的是原始社会的那种小国寡民，国与国之间可以听到鸡与狗的叫声，但是不能有所往来。认为不相往来就不会有战争，这就像喝着枯树叶泡的水的人根本不知道还有社会主义这杯茶。道家还是有成就的：道生一，一生二，二生三，三生万物，这应该是最早提出细胞分裂规律的。
儒家是最早提出“有爱有礼貌”的，这比耶稣的神爱世人早了五百多年，不知道耶稣是自己启发还是受了孔子的启发，因为孔子在教育上也是成绩斐然。咱们现在讲素质教育，没有教不会的学生，只有不会教的老师，你不能用一种方法教学，不能千篇一律。最早孔圣人就是这种主张，孔子一生三千弟子，72贤人，它这个三千弟子里面，年龄最大的跟他差个五六岁，最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种方法，所以当然是因材施教。
墨家提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切人，这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争，不要打仗，保家卫国还可以。尚贤，任用贤人，进行选举，最好国君都选举产生。这个不太现实，那是美国总统的选举方法，万一选出的国君是个犬戎，肯定不让上。所以墨家思想在中国古代是最不受重视的，就是因为统治者不接受。
如果百家是一杯茶，归纳起来就是：
道家是崇尚原始社会，讲的是你喝你的茶，我喝我的茶，想怎么喝就怎么喝。
儒家有所进步，它崇尚的是文王、周公之礼，喝茶要有方法，先放水再放茶，还是先放茶再放水，这要有讲究的，谁先喝，怎么喝，都要设定好。
墨家是比较贴近春秋战国的，咱们别打仗，可以坐下来喝喝茶，谁的茶好就喝谁的。
法家出来了，你们先喝喝茶，我去磨刀。法家认为历史要向前看，向前看就要改革，改革就要革命，革命就是革了自己的命，商鞅就革了自己的命，而且很惨（车裂，也就是五马分尸）。秦国人发动的战争是真正的法家战争，没有一点儒家假善充仁的味道，打仗嘛，就是杀人，没有什么仁义道德可讲，只要能打赢，什么恶劣的残忍的手段都可以用，这就是秦人的理念，所以秦人成功了。
虽然道、儒、墨都不被重视，但儒家这杯茶什么时候酸的呢？
儒家的弟子们应该是最有恒心的一群人，他们拼命地宣传腐朽过时的政治理念，却没有人愿意听，人们宁愿去喝一毛钱买来的茶叶，也没人给他们捧场。这种做法虽然让法家的政治家们看不起，但通常他们也只是嗤之以鼻不屑一顾，并不会去*害迫**。因为在法家的眼中，儒生只不过是一群找不着北的可怜虫而已。儒家的继承人们都过得很寒酸，这杯茶的酸实际上只是身体上的酸，灵魂还是美味的。但儒家的弟子们却把气撒在他们的老大头上（焚书坑儒），导致秦始皇被骂了几千年。
事情是这样的，秦国统一天下之后，儒家学派看到秦始皇好大喜功，以为翻身做主的机会终于来到了，于是非常大胆地做了一件自信会让秦始皇龙心大悦的事情。他们建议秦始皇分封他的儿子们到各地去当国王，效法周代的统治（他们竟然没有想到周朝是如何灭亡的，秦始皇耗费了九牛二虎之力统一的国家，差点因为一句话又被活活分裂，真是太匪夷所思了）。
正因为儒家和强大的秦王朝形成了这样的一种扭曲的关系，他们遭到*害迫**似乎是意料之中的事情了。秦政府开始焚烧儒家典籍，逮捕儒生做苦工，禁止人们公开地谈论儒家经典，处死那些不肯放弃儒学的人。秦始皇并没有做绝，他仍然保持了朝廷内儒家学派的博士地位，以及国家图书馆对儒家经典的保存。真正大规模的焚书大约发生在十几年后，项羽的大军焚烧了咸阳城。
焚书之后就是坑儒。整个事件是这样的——公元前212年，两位原本替秦始皇求取长生不老仙药的“方士”侯生和卢生，在用尽了所有方法求取丹药失败之后，决定脚底抹油开溜。跑就跑吧，问题在于这两个小子把秦始皇赏赐的金银珠宝打包之后，居然开始造谣说：“嬴政这个人天生凶残，只信任手下的官吏，博士虽然有七十多个，不过都是吃闲饭的摆设而已。他最喜欢的就是杀人，几乎每天都杀。我们本来有大神通，但我们不愿意把长生不死的仙药给这样的暴君来吃。”
秦始皇听说以后，勃然大怒，对两个家伙攻击*谤诽**不能释怀，再加上他们求取长生不死药的过程中，浪费了无数的金钱，于是下令要给“方士”们一点教训。请注意，这些人其实是“方士”而不是“儒生”。当然也可能有少得可怜的儒生很可能不务正业，在研究儒书的时候兼职炼丹。
在经历了秦朝的风雨摧折之后不久，儒家得到了一米阳光，并且很快就光辉灿烂了起来。这次的灿烂加速了他的发酵，使得变成灵魂也酸了的儒。
这时一位中国历史上不得不说的皇帝——汉武帝登上了皇位。年仅十七岁的汉武帝举办了一次全国人才选拔大会，董仲舒在他的试卷中攻击其他学派都是妖言、邪说，只有孔子的四书五经才是真正的学术。他公开表态支持“儒家”，下圣旨“罢黜百家独尊儒术”。
没用多长时间，西汉朝廷就和以前的朝廷有了明显的区别：皇帝更加威风了。皇帝上朝的时候，大臣们跪在地上，伏着身子，仰头上望，任何人都不许挺直脊梁，端端正正地平视，否则就是犯了“失仪之罪”，要受到很严重的惩罚。坐在龙椅上的皇帝分外地感受到了当皇帝的威严和快乐，臣子和百姓们的地位则显得更加的卑贱。礼教把皇帝变成了神，在人与人之间竖起来一道道坚实的藩篱，谁也无法逾越。体会到快乐的皇帝们，更加义无反顾地推崇儒教，他们觉得这样当皇帝才过瘾，这样当皇帝才算是当皇帝啊！不知道这是不是就是董仲舒在试卷上的规划好的。
那是一个读书人要成为“士大夫”就必须得到“推荐”的时代，可是怎么样才能被“推荐”呢？
除了有丰富的儒家知识之外，还要在道德行为上面有突出的表现，比如说孝道、廉洁、不好女色、不贪财、效忠等等方面，有“过硬”的表现。谈到“过硬”，有些人就未免做得过了头，甚至虚伪得令人作呕。
就拿孝道这件事情来说吧，它的具体体现就是服三年之丧。但当大家都服三年之丧时，三年之丧便没有什么稀奇了，于是有人突发奇想加倍，服六年之丧，并且开始搞竞赛，六年不行就来九年、十二年，大有后半生都要为老子和娘服丧的趋势。有的人一生下来老子和娘就翘了辫子，已经服了丧了，等长大成人之后便失去了这个出风头赚名声的机会，但是他又实在很“孝顺”，怎么办呢？于是，硬要再服第二次三年之丧，如果可能的话，真心希望爹娘还阳复生再死一次，让他好好地尽一下“孝道”。不仅如此，同时展开竞赛还有嚎哭与绝食，这两项“孝道”也非常的厉害，有人差点真的就跟着已死的父母去了。
几千年来，无论是朝代更迭，皇帝易位，儒家却从未失去过他显赫的地位。它成了统治者手中的工具，不，应该说是一件利器。但正是你仁义礼智的时候，秦国的虎狼之邦已经准备好了毒药，其他六国明知有毒，不但喝，有的还重复喝了几次。