文 | 黑白奇录

编辑 | 黑白奇录

印度的新闻总能让人听着有“闻风丧胆”的感觉。

近年来，除了印度频繁的“强奸”新闻，最让人迷惑不解的便是在印度的马哈拉施特拉邦有着大批量没有子宫的女性存在，此地因而得名为“无子宫村” ，村中最小的无子宫者只有20岁。

子宫生来就是女性的象征，为何在印度却要特意“摘除”？原来是女性为了获得工作机会，不得已而为之的一种选择！

一、女性为工作牺牲“子宫”

同为四大古国的印度，在思想文化上却不如中国。虽然有着悠久的历史。

但印度在男女性别上有着根深蒂固的传统思想，重男轻女在当地极为常见。如此不平等的思想文化。对女性地位造成严重的低下。当地社会没有摆正男女平等。导致女性在工作上的机会、待遇都遭到“霸凌”，远不如男性的地位高。

而女性的自然生理期“月事”更遭到人们的“唾弃”。

许多印度男性认为：女性每月的月事是不干净的、是一种“玷污”，更视它为一种疾病。

当月来月经的女性，按规定3天内不得出门、不允许参加任何活动，也不能去工作。如此一来，许多女性无法在生理期出门干活；不按时去做工，就要扣除当日工资的3倍。

在旱季时，女性的境遇更加艰难。除了要解决自身的“月事”，还要应对因旱季甘蔗收成不好，雇主变相开除劳动者的情况。体力上不如男性的她们，处于劣势一方，而每月来月事也成为了她们被开除的理由。

原本女性要想得到工作，要付出的代价就比男性要大许多倍，职场上也容易遭到不公平的待遇差别，在混乱的印度这样的情况更为凸显，两极分化极为严重。为此许多女性虽然承受着性别歧视，但为了生存赚钱，获得一份工作机会。选择摘除“子宫”。

摘除子宫后的女性们，再也不会来月事，便能更容易获得工作机会，雇主们也更高兴愿意雇佣这类女性。

二、国内最大的种植地

作为印度最大的甘蔗种植地——马哈拉施特拉邦，每年都能生产出大批量的蔗糖，并将蔗糖销售给全球。

马哈拉施特拉邦

印度的首府孟买，借着此邦更成了制糖大城市，虽然同是拥有蔗糖之地，但马哈拉施特拉邦无法与孟买的发达相匹敌。

这里是穷人的地狱，每年马哈拉施特拉邦在10月到来年4月，会迎来大批量的打工者，只因那时是甘蔗成熟的季节，恒河沙般数量的贫穷者从全国四面八方向这涌来，只要来到这邦就能靠切割甘蔗的劳动力获得相应的收益，然而工厂却不会为人们提供任何伙食和住宿地，一切都将靠工人们自行解决。

大批量的穷人们在此地只能靠临时搭建的工棚来进行日常生活，他们用破布和甘蔗叶随意围成的工棚，就是他们吃喝拉撒的居住地，也是他们疲惫的时候得以休憩的场所，夏天炎热的气温，迎来蚊虫的叮咬，他们都得咬牙坚持着。

简易的居所

即使他们没日没夜地进行劳作。为了生存。为了微薄的工钱（每日得到的仅有200卢比约等于20元人民币）他们没有“资格”说不干，比起恶劣的环境，困苦的做工。

对女性们更不友善的是男女混住带来的“痛苦”。

条件的不允许。不分男女的居住场所，使得众多女性遭到男性的侵犯，加上周围肮脏的卫生更让她们患了严重的妇科病，马哈拉施特拉邦是印度最大的甘蔗种植地，每年却接待着无数的贫穷者到访，数以万计的人们来此地获取谋生的道路，用廉价的劳动力换得收入。

大批量的女性为此“丢弃”子宫，最小的年仅20岁，此等行为实属残忍。

三、无子宫女中最小20岁

马哈拉施特拉邦的女性里有许多是无子宫的，不是她们生来无子宫，为了让生存更容易些她们选择摘除子宫。由于当地女性文化水平有限，一些无良医生知道她们知识面不广，不懂医学，趁机通过她们想赚钱的心思，来诱导女性摘除子宫可以换取工作的便利。

医生们对女性有着这样的说辞：

“每日只有200卢比的做工，若是请假一回就要扣除500卢比；只要切除子宫，一次虽然要花3.5万卢比。却能保证以后不再有麻烦”

毫无职业操守的无良医生们对这套说辞是倒背如流了，通过劝解女性们手术摘除子宫，他们从中可以牟利到不菲的金额。

就这样，摘除子宫的女性队列源源不断。

据不完全统计，在当地已有超过10万名甘蔗女工为保工作用摘除子宫的方法来换取机会，几乎只要参加工作的女性，大多是丧失生育能力的，而最年轻的无子宫女，是年仅20岁的瑞秋。

以往瑞秋在来月事时，疼痛感比一般人更为严重，时常伴随大量出血和许久的腰腹酸痛感，来月事的头几日导致她无法正常工作，甘蔗农场相关工作人员告知她，若要继续留下工作就得做子宫摘除手术。听到这则消息的瑞秋别无选择，因为甘蔗产业占据着马哈拉施特拉邦收入的巨大占比盈利，借由政府和资本的大力支持，甘蔗产业早就是当地的经济顶梁柱。

更不幸的是，瑞秋的姓氏在印度种姓制度中是最低阶层的。10岁开始就从事收割甘蔗；嫁人时仅仅13岁，15岁就为人母了。丈夫眼里，瑞秋既然生过孩子，子宫的“任务”就完成了无需留下它，摘除反而能解决掉每月的麻烦事。

于是瑞秋要面临独自去镇上进行手术的局面，她的家人因为要赶往甘蔗地做工，无法陪伴着母亲叮嘱她手术结束后要照顾好身体，瑞秋带着万分不舍的情绪同家人告别着。

摘除子宫后的瑞秋很快投身在甘蔗地上进行做工，她同所有甘蔗工人们一样，住在临时搭建的棚内，在没有自来水没有电力，厕所就在棚边上，没有隐私的工地上居住着。

即便是年龄小的孩子们，也会跟随父母一同住在简陋、破旧的棚子内。大人们去工地上做工时，他们负责留在营地烧饭，安分地等着父母归来。

同样悲惨的婆沙有着和瑞秋一样的遭遇。

她每日凌晨4点起床为全家做饭，6点开始工作。长期营养不良、糟糕恶劣的环境使她染上了严重的妇科病，每逢月事时都苦不堪言。有一回，疼痛让她无法工作，不得已的情况下她只能前往医院就诊，她被医生诊断为患有严重的痛经，当她询问如何能缓解、减轻月事带来的痛经感医生却告诉她：“摘除子宫就能免除痛经带来的伤害”。

解决痛经的唯一方式，竟然是永久地摘除子宫。

如此荒谬的话语，在婆沙听来，却是言之有理的。于是，为了解除痛经的困扰能更好地下地进行工作，就在无良医生的“支持”下，进行手术，将子宫剥离了她的体内。

在当地，还有着千千万万的女性，像瑞秋和婆沙一样都被摘除了子宫，有的是因为无知，有的是被人“教唆”，更有的是无奈之举，这些女性之所以有这样的被迫选择，都是为了生存、为了钱。而当地社会性别上的不公，无法为她们带来正义。

她们只能靠牺牲自己能牺牲的部分来换取更大的利益。

也因为文化水平处于低端，她们不懂得摘除子宫后的危害，一味轻信无良医生的言语。天真的以为只要摘除子宫，真的就能缓解所有的苦痛。她们却不知切除子宫后，存在的其他隐患没有子宫后女性身体在承受的其他危害。

四、危害

月经在印度的文化中是一种不敬，被视为是禁忌，在宗教更是被当作邪恶污秽之物，有月事就是女性的“危害”。正是有这类极端的偏见。

印度女性在月事时，连购买卫生巾的权利都没有。

当地对月经妖魔化，引得大量女性缺乏对生理现象的认知，有80%的印度女性受感染导致无法正常做工，从而降低工作效率，工厂更不愿意招纳女性。无从选择下，女性为保住工作纷纷加入摘除子宫队伍的名单里。

据当地女性透露得知，摘除子宫后，她的后背、颈处和膝盖都有持续疼痛感，早起时，脸和手脚是肿的，时常伴有头晕而无法做工，不止个别女性在摘除子宫手术后有不良反应，还有很多女性都有不同程度、不同部位的疼痛，那是因为她们当时在简陋、不卫生的环境下进行手术，而医生们不曾给她们使用好的药物，术前的麻醉剂和消毒剂都不是最好的，加上术后她们来不及休养，潦草的处理好伤口后就下地做工了。

摘除子宫后会有许多不良反应，还有后遗症接踵而至，无子宫是许多“危害”的开始，女性摘除子宫后除了丧失生育能力外，更会导致卵巢的早衰，引起内分泌功能的紊乱，女性在无子宫的生活下，心理、生理上会有一定程度的不方便，子宫的切除会造成绝经前子宫与卵巢间的内分泌动态平衡。

众多女性在摘除子宫后，经历不同程度的性功能减弱，会有缺乏性欲、性次数的减少、无法高潮等表现。子宫韧带也会受其影响，没有子宫后，子宫韧带功能受到损伤，阴道壁出现脱垂，让部分女性面临尿*禁失**的症状。

可见摘除好端端的子宫后，将要面临的是数不胜数的危害。

而印度的女性们，大多不知，依旧蒙在鼓里。她们的遭遇，让人叹息。

要知道，并非所有女性拥有子宫都是一种危害，只有当子宫生病时，不得已下女性才会选择切除而保健康。

拥有子宫是女性与生俱来的，摘除后反而造成更大的危害。

在印度，始终有着大批量无知的女性，无法认清事实的真相，被谎言所迷惑着，她们的命运不在自己手中，实在令人痛惜。当下已是21世纪，思想落后的印度，仍旧将女性的月事当成禁忌。女性体内的子宫却是“不详之物”，真的是可笑至极的观念。

当地政府的不作为也是导致无子宫村繁衍的罪魁祸首之一。

政府认为这类行为在当地是常见普遍的，妇女委员会大可不必小题大做的，乃至今时今日，印度女性的惨状没有丝毫改善，反而越演越烈，越来越多的女性依然决定摘除子宫。

如果不科普知识，不转变印度人对月事的看法，当地女性的境遇是无法改变的，深陷泥潭的女性们却不知自己在泥潭里，这是愚昧的。而一个国家，眼睁睁看着人民受苦受难却无动于衷，是悲哀的。

结语

本就时刻面临着被强奸危险的印度女性们，如今还要通过摘除子宫来保全工作，她们的生存是何等的艰辛与不容易。

身为穷人不要紧，可怕的是坚持愚昧的思想、延续腐败的文化，人类的恶是在一点一滴下滋养而成的，希望未来的某一天，印度女性能为自己争取性别平等。能为自己获得更多生的权利，少一点苦难。