中国传统文化和哲学思想啊博大精深。但我们理解的却浅薄如针。
即对传统哲学思想理解的非常浅薄和狭窄。说是一个糊涂虫一点不过分。
比如，对于太极图的解读，大多都是如下观点（见下图一）
图一
图二
图三
一，习惯性解读的缺失和错误
习惯解读，概括起来无非几个含义:
1，万物阴阳调和、平衡。
2，派生万物的本源。
3，阴阳轮转，相反相成是万物“生成变化”根源。
4，展现了一种互相转化。
5，是宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
我们看完这些概括有没有一种云里雾里，懵懂迷茫的感觉？
有没有，总感觉抓住了什么，但用手一捏，却发现啥也没有。
也就是，不能细究，一旦细究，发现根本没有任何意义和价值。对生活、工作、学习、职位升迁、赚钱养家等毫无帮助。除了空谈还是一种“眩晕”，所以称“玄学”。
如，1，万物阴阳调和、平衡。
问题:
“阴阳”是些啥？
怎么调和？
为啥能平衡？
回答:没有答案！
2，派生万物的本源。
问题:
为何是“派生”，又怎样派生？
回答:没答案！
3，阴阳轮转，相反相成是万物“生成变化”根源。
问题:
阴阳为何能够轮转？
相反相成与相辅相成有啥不同？
怎么证明它们就是“万物生成变化根源”？
回答:没答案！
4，展现了一种互相转化。
问题:
相互转化逻辑是什么？
为何能够相互转化？
回答:没答案！
5，是宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
问题:
是“无极生太极”还是“无极而太极”？
无极是什么，它如何生的太极？
阴阳怎么就成了“万物化生”的过程？
其中的“化生”指什么？
万物“化生”与“万物生成变化”有何不同？
万物是先生成的，还是先变化的，还是生成与变化同时进行？
回答:没答案！
是不是感觉问题非常“刁钻”，属于“吹毛求疵、鸡蛋里挑骨头”？
是不是觉得“着相了”，“钻牛角尖”了？
二，世界上怕就怕“认真”二字，一旦认真，很多胡乱解读的传统文化马上解体溃塌。
道统被传播、称“传统”。
传统者，传播道统也！
前边的分析，我们发现，中国传统文化出了问题，除了虚无还是虚无。对现实生活和工作没有任何意义和价值。
这是“ 道统 ”的问题，还是“ 传播 ”的问题呢？
如果是道统出了问题，那还是“改弦更辙”更好。因为“抱残守缺”会影响中华族群的根本繁衍。
毕竟一个假的、没有价值的道统是支撑不起中华文明崛起的。
这如同“发动机”不行，汽车肯定半路抛锚，死火儿。表现为*国亡**灭种。
但，如果是传播出了问题，我们必须尽快纠正，毕竟这个道统已经根植于华夏族人千万年，我们已经自觉不自觉按照这个道统在认知世界、适应世界、改造世界。
如果真的是认知错误，如果真的是历史性垃圾解读造成了道统的“变异”，我们必须尽快处理，尽快纠正这种胡乱传播的情况。
三，阴阴道统的真正面貌
太极图是根据“阴阳平衡”来设计的一个“简单易懂”的图画。
它的出处:无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦窥万物。
1，要明白其中的“无极、太极、两仪、四象、八卦”等概念。首先我们要读懂古文中的关键词汇。
其中“无极”的“无”，它是“无限”还是“虚无”？是“没有”还是“存在”？
要弄明白这个问题，首先要全面看整段话。它们的落脚点是“窥万物”。
而所谓的“窥万物”，指“窥视万物的运动变化”，并且不管历史解读如何“不靠谱”，但都围绕“万物化生，万物运化，万物生成变化”等字眼而展开。
可见，它们描述的就是“万物的运动变化过程”。
而，万物的运动变化过程，必然是“由因而起由果而终”的过程。
2，我们“要窥视”和“能窥视”的只能是“事物运动变化过程”中的“起因和动果”。除此之外，我们也没有什么可以“窥视”的。
事物运动变化“由因而起由果而终”的过程，如下图四所示。
图四
而，古人感觉事物起因有些“虚无缥缈、空空如也、阴阴沉沉”。所以他们常用“无、空、阴”表达起因，常用“有、色、阳”表达动果。
这非常容易理解，正如我们很多方言（古语流传）称父亲为“大大、家瓮、爹”。不同称谓一个含义。
那么，无就是起因，“无极”就是起因的起点、元点；起因从起始点“移动到极致”就是“太极”。
太极者，大极、极致。
可见，太极就是图中的蓝黄交接线。
这条蓝黄交接线两边各有起因和动果，起因动果就是“两仪”。如下图所示
图五
四，四象、八卦的本质是因果的“多种可能性”。
一种起因，即可能向好的方向发展，也可能向坏的方向发展；
一种动果，即可能向好的方向发展，也可能向坏的方向发展；
这两个方面加起来就有四种可能性。这就是“四象”
四种可能中又有“向好、向坏”两种发展可能，加起来就是“八卦”。
如下图六所示
图六
5，所谓的“卦象”。就是把每个事物运动变化的起因动果的整个过程，串联起来的结果。
如下图七所示的“姤卦”
图七
五，阴阴太极图为何有两个“鱼眼”？
如下图八所示。
图八
起因的那条“S”分割线就是“太极”。也是图五所示的蓝黄分界线。
但为何一定要有“阴阳眼”？
象如下图九所示就不是真的懂“阴阳太极”的人弄的奇怪符号
图九
太极图中“鱼眼”，表示“阴中有阳，阳中有阴”。
本质是:起因中有动果，结果中有原因。
正如，喜马拉雅山即是西北干旱起因，又是地壳挤压的结果。
它并不是我们传承中理解的:阴极一阳生，阳极一阴生。
而是，因果重叠，同一个事物既是因的身份，又是果的身份。
在佛学中表达为:色即是空，空即是色。
这里非常重要！
“阴极一阳生，阳极一阴生”，说的是“起因到最大，结果开始显现；结果最大，起因开始显现”。
它指的是如图五所示，那条蓝黄分界 线上的状态。但“鱼眼”显然不在分界线上，而是在“鱼肚”中。也就是“起因动果”相互包容。如下图十所示
图十
这个过程老子在《道德经》第十四章“迎之不见其首，随之不见其尾”进行了描述事物运动变化的无穷无尽。
正如，喜马拉雅山即是西北干旱起因，又是地壳挤压的结果。往前推，地壳挤压又是地幔飘移的结果……往后推，西北干旱又是沙漠化的起因，沙漠化又是黄河浑浊的起因……
每个起因动果都同时体现在同一个事物运动变化当中。这是“鱼肚”中有“鱼眼”的含义。
可见，太极图，并非“阴阴调和”更没有宇宙诞生的起源。
它本质是“阴阴共存”即“因果共存”。在佛学中用“因果轮回”表达。
其中的“轮回”，指起因动果“轮流回到事物上坐庄”，也就是同一个事物“轮流体现起因和动果”。如同“雌雄同体”。
它解释的是万物的诞生起源，并非宇宙起源。
因为宇宙的形成如同沙堆的形成，是所有事物运动变化的堆砌。
沙子的组成主要是二氧化硅，是硅元素和氧元素的产物。而，宇宙是所有事情运动变化堆砌起来的。是所有事情运动变化的综合。
非要说宇宙的起源是什么？那就只能是“基本粒子”，不管这个“基本粒子”是什么，它就是一个“不可再分割的存在”。
老子在2500年前就阐述了这个概念，只不过他用的是古文“天下之坚”。
天底下最坚硬不可分割的东西，自然是“基本粒子”。
所以，请大家正确理解中国文化“道统”，不要人云亦云，想当然的理解“道统”。最终传播成一个垃圾文化。
正是因为这些历史性垃圾解读，才发展出一些似是而非的文化。