摘要：在中国古典小说中，侠女形象在不同时期有所差异，经过长时间的演变，侠女形象由最初的单一走向多元，且为不同时期社会风尚的见证者。
而侠女形象的演变即受到小说文体自身的发展，亦与男性创作者的性别书写密切相关，虽是性别视阈下的产物，但对于研究侠女文化意义非凡。
关键词：中国古典小说，侠女形象，性别视阈
辞海将“侠”定义为“锄强扶弱”之人，许慎《说文解字》则解释为“轻财”者，段玉裁认为侠为“舍生取义”之人。由此可见，“侠”的核心特征是“义”，只有有义者方可称为侠。而侠产生至极，并无男女性别之分，单以侠义品行论之。
最早提及提到“侠”这一概念的是战国时期的《 韩非子·五蠹》，及至西汉，司马迁《史记》专为游侠列传，此时的侠正式步入正史，其基本特征与形象也已初见端倪，后世在此基础上不断优化侠这一形象。
不过，这一时期的侠形象都是男性为主，且整个史传皆无女侠，这是由于侠文学代表的是男性阳刚文化，而女性的出现与书写皆是对男权秩序的冲击，因而此时少有侠女形象的影子。
虽然史传并未为女性正名，但纵观中国古典小说史，女性之身影随处可见，且独具异彩。“侠女”这一概念是性别视阈下相对于男性侠者而言，除此之外，侠女具备一切男性侠者所具备的特征。
侠女形象在经过漫长的历史演变，在小说家们的书写下愈加成熟且多元，承载着传统文化传统与精神意蕴。
一、中国古典小说中的侠女形象
在中国古典小说史上，侠女的历史可谓是源远流长，这一形象的原型最早可追溯至远古神话传说，女娲、精卫、嫦娥等皆具有一些侠女的某一性格特征。
值得注意的是，神话故事中的侠女形象仅有侠女之名，而真正意义上最早出现的侠女形象非范晔《吴越春秋》一书中的越女莫属，越女剑术高超，但未行侠者之事，可视为侠女形象之鼻祖。
直到魏晋时期，干宝的《搜神记》中出现了第一位女性行侠仗义的侠女形象李寄，李寄为民除害，初步彰显侠女性格特征。汉魏乐府诗《秦女休行》中则出现了复仇侠女秦女休，其刺杀暴徒为父*仇报**，视死如归，而复仇侠女在后世则成为了侠女形象的一个重要类型。
唐朝之前，侠女形象整体数量较少，大都零星散落在各类文学作品之中，且这些侠女形象只是具有一定的侠性与侠性精神，并没有被时人称为“侠”。当然，这一时期的侠女形象已然基本定型，亦为后世奠定了性格与精神基础。
作为侠文化历史发展高峰时期，唐朝出现了众多豪侠小说，侠女形象经过发展此时已经蔚然大观，纷纷涌现了出来。有唐一代，侠女形象大都出现在唐传奇之中，唐传奇共有11篇作品涉及到了侠女形象，且大都以侠女的名字命名，侠女形象自此以群体形式出现。
唐时的侠女形象虽数量并不多，但类型比较丰富，已经具备典型的性格特征，且皆善用异术，为后世侠女形象塑造开创了先例。
如李公佐所著《谢小娥传》中的谢小娥乃典型的复仇侠女，其父亲、丈夫皆在在外经商时被强盗残杀，谢小娥忍辱负重，多年后手刃仇家。复仇侠女大都没有高超的武艺，皆因血亲被杀刺激而奋起反抗，所行皆侠义之事。
再如《聂隐娘》中的聂隐娘乃典型的报恩型侠女，聂隐娘本大将军之女，习得奇术，先后刺杀、战胜多人，其行为皆被神化，是唐传奇中最为典型的侠女形象。此类侠女还有《红线》中的红线，红线虽只是节度使薛嵩的青衣，但一心为主报恩，不求回报，其侠性与聂隐娘有相似之处。
除此之外，唐传奇之中还有行侠仗义类型的侠女与为情报恩的侠女，前者以《潘将军》中三鬟女子为代表，后者则以《虬髯客传》中的红拂为代表，而红拂这一侠女形象不仅具有侠的特征，亦具有爱情模式，乃侠女私奔之原型，为后世侠女私奔类文学创作开创了先河。
唐传奇中塑造了各类性格鲜明的侠女形象，她们皆敢爱敢恨、武艺高强、乐观向上，此类特立独行的侠女形象的出现，正是底层女性群体对社会的不满与反抗。此时的侠女形象虽性格鲜明，但外貌描写甚少，且大都是异于常人，侠女形象特征偏弱。
经过唐朝时期的蓬勃发展期后，宋元时期的侠女形象步入了衰弱期。宋元两代，侠女形象大都出现在文言小说之中，因而在其性格塑造方面并无较大进步。
但宋元时期侠女的身份则有所改变，由唐时神秘莫测的异人发展为了现实社会中的普通人，其侠义行为更加贴近现实社会生活，现实主义色彩浓厚，为明清侠女形象塑造提供的先例。
在宋元两代的沉寂之后，明清时期侠女形象又迎来了高峰时期，明清两代各类文学作品尤其是明清小说之中，小说家们塑造出了一大批性格各异、形象迥异的侠女形象，在前代的基础上丰富且发展了侠女形象群像。
明清时期小说分白话与文言两支，明代以白话小说为主，清代则反之。其中明清共有25篇小说中涉及了侠女形象，这些侠女形象基本延续了唐朝的四种基本类型，在此基础上有所发展。
与前代所不同的是，明清两代的侠女形象大都突出女性的外貌描写，因而大部分侠女形象都是以“佳人”示人，且行侠目的多元化，更加突出其情感状况，《儿女英雄传》中的十三妹正是典型代表。
二、中国古典小说中侠女形象演变
在漫长的历史演变过程中，中国古典小说中的侠女形象历经了一个嬗变过程，由神话传说的初见端倪，到魏晋时期的初具雏形，再到唐朝时期基本定型。
宋元之后缓慢发展，明清时期达到又一高峰。在这一过程中，侠女形象的性格特征、基本类型、侠义观念等都发生了翻天覆地的变化。
首先，就最为显著的侠女形象的基本类型而言， 神话传说以及汉魏时期并不明显，只是具备侠女的某些特征，并不能称为“侠女”，也无从分类，只得从零星的作品中探寻。
而唐代传奇小说之中，侠女形象基本上具有四种类型，即复仇侠女、报恩侠女、爱情侠女、仗义侠女，但总体来说，此时侠女形象比较单一，侠女形象的人物塑造也略显粗糙，在性别特征方面尤为逊色。
较唐代而言，宋元时期侠女形象的类型在继承唐朝的基础上，更加趋于多元化，宋元时期的侠女形象偏于除暴安良型，在现实社会中大都是妻或者是妾的身份，且有情有义，例如《侠妪》中侠妪为柔弱妇女打抱不平，将强盗斩杀，侠气十足。
清时期的侠女形象则融合了前代的基本类型，亦在此基础上有所变通，使得侠女形象更加丰满，性格特征愈加明显，尤其是她们身上融合了不同类型侠女的侠义特征，堪为侠女形象之典范。 其次，侠女形象由神仙异人蜕变为普通人。 在宋元之前，如唐传奇中的侠女形象大都是神异之人，善于运用各种神仙方术，具有浓厚的神秘色彩，与现实社会相去甚远。
直到宋元时期，侠女形象大都出自现实生活，方显普通人之本色，明清时期则更加趋于现实化，个人情感特色尤为鲜明，乃真正意义上的侠女。
除此之外，侠女形象的思想观念也发生了嬗变 ，尤其在爱情观、贞节观方面最为突出。唐代的侠女形象虽能够自主选择婚姻，但大都没有爱情；宋元两代的侠女形象只能被动接受婚姻与爱情，唯独明清两代的侠女形象大都敢于主动出击，争取爱情与婚姻自由。
由此可见，在中国古典小说的发展过程中，侠女形象也在日渐发展与完善，由最初的只是具有侠这一行为，到基本具备各种类型，再到各类型侠女的融合，最终形成了性格鲜明、栩栩如生的侠女形象群像，为后世探究侠女形象嬗变有一定的借鉴意义。
三、中国古典小说侠女形象演变原因
由前文所述可知，中国古典小说中侠女形象的演变是各要素影响下的产物，其中小说文体的演变为关键要素，小说家们的性别书写亦对此有所影响。
随着时代的变迁，小说这一文体日趋完善，侠女形象正是在这一过程中得以演变。在各类文学题材之中，小说本为末流，早期的小说大都为”粗陈梗概”，因而侠女形象的塑造较为简单、粗糙。
直到唐代小说观念有所改进，侠女形象才趋于饱满。在唐之后，随着小说文体的日渐成熟，侠女形象更加多元化。
在中国古典小说之中，侠女形象的塑造者皆是身处困顿的男性文人，表面上看他们所塑造的一系列性格鲜明的侠女极大地张扬了女性意识。
但站在女性主义视角，男性文人站在男权中心视角，塑造的侠女形象大都偏于模式化，缺乏个性特征，因而难以探寻侠女形象自身的情感内蕴与精神气质。
中国古典小说中的侠女的演变经历了一个十分漫长的过程，深受时代风气与思想观念的影响，侠女形象的类型由最初的单一化走向多元化，侠女形象的性格特征在这一过程中逐渐完善。
虽然侠女形象是性别视阈下的产物，但也能从中窥见侠女这一形象在历史长河中的成长与蜕变。
综上所述，在对中国古典小说侠女形象演变的探究之中，侠女形象的各类特点得以显现，进而形成了侠女形象群像。在对不同时期各类侠女形象的探究之中，可以窥见不同时代的社会文化风潮，亦为研究中国侠女文学史具有一定的促进作用。
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