作者：杨权良
在《山海经》、《路史》都记载“黄帝都陈仓”。西汉《循甲开山图》古书上说: “伏羲生于成纪，徙治陈仓”。炎帝和黄帝是同父异母的兄弟，他们的父亲叫少典，炎帝的母亲叫女登，黄帝的母亲叫附宝，女登属少典的大妻子，女登的娘家就在凤翔陈村的槐塬。由少典再往前推的祖先叫太昊，即最古老、最根源的人。太昊就是伏羲，伏羲是我们的始祖，炎黄是我们的初祖。始祖比初祖早，是酝酿期，叫神化时代，初祖就是诞生期，叫传说时代，传说之后就是文明，因为有了文字、姓氏。伏羲就是太昊，少典也叫少昊，他们都各是一个部落，就是一段历史，一段历史少说都是几千年。
伏羲“生于成纪"。天水古名“成纪”，纪就是纪元的开始、文明的起步。成纪就是文明的曙光第一缕闪现的地方。中华文明、中国文字按照群经之首《周易》的说法，起源于甘肃天水。这很有道理。成纪之祖是伏羲（包牺氏）。成纪之前一片混沌。《周易·系辞下》明确说：古者包牺氏之王天下也，仰观天象，俯察地理，近观鸟迹，远取诸物，近取诸身，取象而成文字。一画开天，阴阳分化，文明诞生。所以，三皇是始祖，五帝是初祖。天水宝鸡一带，是中国文明的源头。
“徙治陈仓”这句特别重要，徏指迁移，治是名词，指住所、都城。伏羲把住所都城迁移来到陈仓，一辈子当天子、干事情在盘龙塬的陈仓那地方。伏羲的“伏"，一种说法当爬着走讲，羲就是蛇和龙; 伏的另一种说法当朝某一方向朝拜讲，羲当太阳讲，合起来当朝着太阳拜; 还有一种说法，伏羲就是盘龙。伏羲的住所就在陈仓，这个陈仓是中国的、陕西的、宝鸡的文明的原始点。就在此建立了天下，宝鸡盘龙塬的历史就这么悠久。
陈字，是左边一个搭耳（阜），右边一个東字。搭耳若在一个字的右面，指的是人建的城廓、城墙、城邑。搭耳若在一个字的左边，指的是自然的高山、高原。陳字的搭耳在左面，東字拆开是木字混合一个日字，表示太阳从树木中升起。所以，陳字之意，是山以东太阳升起的地方。天水以东的山叫陇坂，那么陇坂以东的、太阳升起的地方就叫陳。这里恰恰就是古雍州，即现在的宝鸡市。陈仓就是现在的宝鸡地区，泛指整个关中平原。
徙治陈仓，怎么又叫陈村呢? 这个仓字是村和庄二字的反切，用村的声母c，用庄的韵母ang，合成一个音念cang(仓)，与仓库不仓库没关系。陈仓就是陈村的意思。
陈村，本应写作“陈邨”。 村字现在写成木字旁一个寸字，古人写作“邨”，屯字旁一个邑，即屯人的城邑。文明产生的三个要件都具备：文字，伏羲一画开天，文字产生；邨，就是城市；工具，凤翔出土6700多年前的陶器卣，还有7000–8000年的石器。
《遁甲开山图》“伏羲徙治陈仓”，可能是“陈仓”一词的最早出处。“明修栈道，暗度陈仓”是“三十六计”之第八计，在元杂剧中数次出现。但真实故事却在《史记·淮阴侯传》和《史记汉·高祖本纪》上。前206年，刘邦受封汉王，进汉中时，烧毁褒斜栈道，以示决绝不归，麻痹项羽。可是，前202春，派人明修栈道，吸引残秦主力雍王章邯，当时章邯在雍原屯兵。章邯不知设是计，派兵把守褒峪口，以逸待劳，准备全歼出谷汉兵。孰知韩信暗中出连云道，渡过渭河，占领陈仓。这就是“明修栈道，暗度（渡）陈仓。”
秦岭古道
陈仓到底是哪里？章邯守在褒斜栈道之出口，听到大本营被占，知道中计了，立即回师雍原。这时候，以逸待劳的反而是汉兵。把回师的章邯秦兵彻底击垮。这就是“雍原大战”。也这就是“明修栈道，暗度陈仓。”占领陈仓，取得雍原大捷，然后顺渭河东下，占领咸阳，取得战略主动。由这个故事，知道“陈仓”就是“雍原”。陈仓在原上，不在原下。从以上叙述可知：陈仓就是雍原，就是凤翔县周边特别是县城以南原区。
先有陈仓，再有雍州。雍有三个解释: 第一指高处的水，高原上的湖泊叫雍。现在凤翔陈村附近有个地方叫大海子。蒙古人为什么要住在陈村? 原因是那里有个大海子，可以解决马背民族饮马问题。在凤翔陈村附近有个叫紫荆的地方，那里有座成吉思汗雕像。
紫荆村的成吉思汗雕像
雍的第二个说法是凤凰的叫声，“亠” 指天，左偏旁是乡字，右侧是隹，隹即鸟。乡是向往的意思。从天而降的鸟，奔向大海子飞来，聚集在一起鸣叫。雍指凤凰的叫声，宝鸡是凤凰的起源，是凤凰的故乡，凤凰是炎帝的图腾，这在《白虎通》中有记载。黄帝的图腾是龙。所以我们这地方是炎帝的故乡，也是凤凰的故乡，都在雍州，都在陈村。
雍的第三个含义是高而平的土地，通“壅”，雍州就是“壅州”嘛。中国土地东南低，西北高。西北是乾位。这里就是“高而平”的“壅”嘛。离天最近，所以在这里祭祀天地神灵啊。
陈村西边的山简称西山。“西山”一词，在《周易》、《史记》中屡屡出现，指的是陇坂（陇坂指陇山山系，古人以吴山为代表）。《周易》里七次说到: 王享于西山，意思说王在西山下边祭祀。
《左传》“国于天下，有与立焉。”说的是，国家政权立在天地之间，总有支撑祂，使祂立起来的力量。这个力量是什么呢？第二句话给出答案：“国之大事，唯祀与戎。”祭祀天地神灵，建立全民信仰，国家就立起来了。统一的民族信仰只能通过祭祀才能形成。
雍州地处禹图左上角，也就是西北方。这里讲个中国古代著名的四大神话之一的共工怒触不周山的故事，传说共工这人是古代神话中的水神，掌控洪水。在先秦古书《列子·汤问》中记载，共工素来与主管北方的天帝颛顼不合，发生惊天动地的大战，结果共工失败而愤怒地撞上不周山，把大地东南角的柱子撞坏了，导致大地向东南倾斜，处于西北的雍州自然就翘起来，高到与天连在一起。不仅仅黄河之水天上来，一切天上与人间的联系活动，都要在离天最近的雍州进行。连列祖列宗上天封神，就只能从雍州起步。因为这个原因，古人在雍州祭祀天地祖宗神灵的地方，叫“畤”。
从周室建立，秦人东移，凤翔就立畤作祭，到汉高祖，逐步建立青白赤黄黑五方天神的“雍五畤”：密畤、鄜畤、北畤、上畤、下畤。后来，北畤、下畤随政治中心东移而迁，一个迁到陕西淳化县，另一个迁到陕西兰田县。至今凤翔还有“三畤村”和宰杀牛、羊、豕等祭品的血池遗址。血池秦汉祭祀遗址入选2016全国十大考古新发现。
血池遗址
祭祀坛
现在说到畤祭，多说秦汉五祭，其实，最早在凤翔畤祭的是周王。孟子说：“文王出乎西戎”。说的是以周文王为代表的周人，是从西戎，也就是西部陆海、大原出来的，居邰、迁豳、至于岐下。以灵山、吴山为代表的西山，是其总神。所以，祭祀西山之神，是周人最大的事情。周原在岐山，天地神灵之祭祀在凤翔。
秦人最早从山东任丘因佐大禹治水有功，西封得地以至成纪的，后来因为周室养马和护送平王东迁而得国的。得国之后，又步步东移，走上“回故乡之路”。可是，毕竟眼下是自西往东，所以，秦人国君死了，屡屡“葬西山”，西山是他们的“宗庙”，而东方，却是他的“祖庙”。秦人尚黑，北方是他的“神庙”。秦始皇占卜知东南有赤帝夺他江山，所以，他巡视东南并也祭祀东南二帝，以“厌之”。东西南北神灵都祭，尤其尚黑（北畤）。祭祀之畤，与周无改。刘邦是赤帝，自认周人嫡传，代黑帝，斩白蛇而成事。来凤翔祭祀三畤。
中华民族的民族信仰，起于祭祀，成于祭祀。起根发苗于伏羲炎黄。正式形成体制是周，在汉朝成熟。汉族在汉朝基本形成（当时由周边四夷叫“汉人”）。祭祀在形成中国传统文化中，一以贯之，起到无可替代的作用。而祭祀的场合就是陈、陈村、陈仓、雍原、千渭之会。
千河注渭之河口，今人立碑“千渭之会”，这是不恰当的。千渭之会石碑可以立在凤翔县城至虢镇公路的两县区交接处还说得过去。千渭之会在原上，就是陈，就是陈村、陈仓，就是雍原。
“千渭之会”得名于秦文公四年（前762年）。《史记.秦本纪》载:“文公元年，居西垂宫，三年文公以兵七百人东猎。四年，至千渭之会，曰:‘昔周邑我先秦赢于此，后卒获诸候。’乃卜居之。占，曰吉。即营邑之。”有些人以为，千渭之会就是千河至渭河的入河口，这是望文生义。
《说文》：“会，合也。”会就是两个合二为一。既属于你，也属于我。作为河流来说，说的是“流域交汇”、“流域重叠”。世界历史上通用叫法：“两河流域”。秦文公带领700人打猎，来到陈村一带，这里是千河东岸，属于千河流域；又是渭河北岸，属于渭河流域。这就是雍原、凤翔原。与千河右岸的蟠龙原，龙凤呈祥，东西对峙。千渭之会的具体位置可能就是现已发掘的凤翔城南的秦都遗址。立都48年（前763年-前714年），然后迁移平阳63年（前714年-前678年），前677年，又从平阳回迁秦都，直到秦人东移咸阳（栎阳即阎良，立都事出有因，掘地无考）20君凡327年。現凤翔县城即古代雍城，就是“千渭之会”“营邑之”的地方，而整个雍原，也就是陈、陈村、陈仓，就是“千渭之会”。雍原既是千河流域，也是渭河流域，是中国第一个“两河流域”。 河流交汇处，是世界所有文明的源头。底格里斯河、幼发拉底河交汇，是古巴比伦文明；青尼罗河、白尼罗河两河交汇处，是古埃及文明；印度河、恒河交汇处，是古印度文明；那么，中国文明呢？就是由无数的两河交汇而叠加成的。最早的雍州文明，就是在渭河、千河这两条河交会处形成的。
综上所述，中华文明的根与本在陕西宝鸡凤翔陈村。