所有惩都是伤害;所有罚本身都是恶。——(英)边沁
一个猎人上山打猎，看见一头卧在山里，当他举起猎枪向狼的时候，站起来没跑却又卧在那里，猎人不明，近前一看，发现是只怀孕的母狼，而且显得有些可怜，狼看着猎人像是在乞求猎人饶它不死。原来这只狼一条展折了。猎人心软了下来，不但没有杀它，还将它的折进行了敷药包扎。
冬天到了，一场大雪封住了家门，猎人一達好多天无法上山打猎。一天夜里，猎人听到自家靠山根的后院里，传来“扑通、扑通”声，像是有人往院里扔东西。第二天，猎人开门一看，院里扔了几只野兔和山鸡。以后每下大雪不能出山的时候，都是这样，原来是狼在报恩。
释迦单尼说:“若你会发现造成伤害，就不要依此伤害别人。”你若想别人怎样对待你，你先要怎样对待别人。这是个简单的、水恒的真理。 17世纪的英国作家邓约翰曾写过这样一段话:
如果我们正确理解这召我们去做早的钟声的庄严性，我们会很愿意早起，让钟声变成为我们而，我们也可以这样运用它，它既是为原定的人而敲的，也是为我们而敲的。…任何时候钟声一响，谁不侧耳倾听?当钟声是送别他的一部分离开这世界，谁又能充耳不听?没有谁是个独立的岛屿;每个人都是大陆的一片土，整体的一部分。大海如把一个土块冲走，欧洲就小了一块，就像海峡缺了一块，就像你朋友或你自已的田庄缺了块一样。每个人的死等于减去了我的一部分，因为我是包括在人类之中的，因此不必派人打听丧钟为谁而;它是为你我敲的。
人们看到这段话，一般想到的都是钟声与时间与生命之间的特殊关系，在《圣经》中“丧钟”就暗示着尘世的虚幻。然而，我们在关注钟声这一特殊的内涵的同时，不要忽略“没有谁是独立的岛屿”这一个体与社会之间的相互依存的关系。
在几个世纪之后，马丁・尼莫拉神甫写下了这样一段铭文:
起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话;
接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话后来他们追杀工会会员，我不是工会会员，我继续不说话;
再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话;
最后，他们弃我而来，再也没有人站出来为我说话了。
这段铭文被刻在美国波顿犹太人被居杀纪念碑上。
社会是由个人组成的。作为社会中的一员，人与人之间是相互联系而不是孤立存在的，是社会的共建者而不是旁观者，既有存在的权利也有分享的义务，既要自受益，也不能忽视他人。