茶园生态化建设模式，涵盖茶叶品种、栽培、土壤、生物、植保、肥料等领域。秉承以人类为中心的理性生态伦理学思想，为复兴茶产业而努力。
从人文始祖“天道均平”的质朴思想，先秦诸子百家“均贫富”的理想主张，以及历代农民起义“等贵贱”“均田免赋”的民生诉求中蕴含的平均主义思想，到近代仁人志士在救亡图存中意识到并鲜明提出平均须以物质富裕为坚实基础的观点，深刻体现了共同富裕是自古以来人民对人人平等、生活富足的美好生活的希冀和期盼，是解放和发展生产力最终实现共同富裕的思想渊源。
在草昧初开、文明发轫的上古，人文始祖便已开始对共同富裕的价值追求。炎帝神农氏教民“日中为市，致天下之民，聚天下之货”始作集市，使民以其所有易其所无，“交易而退，各得其所”，从而无不足之患。黄帝“正名百物，明民共财”，利物制器，积累物质财富，惠泽黎庶万民。诸子百家“顺天应人”的主张中蕴含了丰富的共同富裕思想。
管子提出要“以天下之财，利天下之人”“与天下人同利”，与天下人共享发展利益，天下人才会“持之”。而当时的社会现实是贫富对立、阶级压迫、“损不足以奉有余”，晏子和孔子都强调要均贫富，认为“均无贫，和无寡，安无倾”，圣君取用财物要“权有无，均贫富”，老子提出人之道应如天之道“有余者损之，不足者补之”，墨子主张兼爱交利，倡议“有财者勉以分人”，这些思想虽然当时没有广泛付诸实践，但却成为“提低调高”的再分配政策和鼓励捐赠的第三次分配的重要思想渊源。
历朝历代因官府大肆敛赋、农民生活困苦而被迫发动的以“等贵贱，均贫富”到“均田免赋”为口号的农民起义，深刻体现了底层百姓对共同富裕的美好期盼。如北宋初期宋廷敛赋加剧，农民起义领袖王小波一句“吾疾贫富不均，今为汝辈均之”一呼百应。明朝地权集中、赋税繁重，逢陕北连年旱荒，矛盾激化，明末李自成以“贵贱均田”“五年不征”召集农民起义军。*片鸦**战争后，清朝国内阶级矛盾空前激化，洪秀全发动金田起义建立了太平天国政权，颁布《天朝田亩制度》并确立了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的天国大纲，主张废除土地所有制、平分天下土地，将农民平均主义思想发展到了顶峰。
近代以来，民族危亡之际，为寻求救亡图存之路，一批仁人志士注重实现以富裕为基础的平均主义。如康有为在《大同书》一书中描绘了以高度工业化的物质文明为基础、人人平等、人人劳动的“大同之世”，认为“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也”，主张以“西学西理”走上现代工业化道路，技术先进而“什器精奇，机轮飞动”，物质财富极大丰裕，所以“人无所思，安乐既极，惟思长生，而服食既精，忧略绝无”，在此基础上最终实现“人类平等，人类大同”的“太平之世”。
孙中山尝言“外国患不均，中国患贫”，应以解决“国贫”“民贫”为第一位，以平均为第二位，并解释道“兄弟底民生主义主张‘平均地权’，亦是杜渐防微底意思”，即“平均”是要预防以后可能出现的“不均”，而出台“平均地权”的主要目的是使人民从土地中获利，解决“人民生计”贫的问题。
（安根团队摘自董志勇等:实现共同富裕的基本问题和实践路径探究）
安根团队，20余位各领域农业专家，提供成熟的土壤恢复集成方案、生态修复集成方案、农残解决集成方案和生态农业社会化服务。